元正改旦，事事成现。
有时放行，有时坐断。
不惜两茎眉，和坐盘掇转。
佛法世法，都卢一片。
既是拂法世法，如何得成一片，但辨肯心，必不相赚。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词的中文译文：
《偈颂一百二十三首》
元正改旦，事事成现。
有时放行，有时坐断。
不惜两茎眉，和坐盘掇转。
佛法世法，都卢一片。
既是拂法世法，如何得成一片，
但辨肯心，必不相赚。
诗意：
这首诗的作者是宋代佛教禅师释崇岳，在这首诗中他探讨了佛法、世法和心的关系。诗中的“元正改旦”意味着从此刻起，所有的事物都现身，揭示出真实的本质。他提到有时候会给予放行，有时候则会坚决中断。他表达了通过自觉修行去辩证理解佛法和世俗法，将两者融合为一的愿望。
赏析：
这首诗以凝练的语言表达了佛法的某些核心概念和禅宗修行的理念。作者通过对“元正改旦”的描绘，传达了一种对事物真实本质的追求和揭示。诗中提到放行和坐断，意味着能够灵活应对人生中的变化，既有时候要主动放下执着，又有时候需要果断中断一些不利于修行的事物。诗句中的“不惜两茎眉”，意味着作者为了追求佛法真谛愿意舍弃私欲和执着。他表达了希望将佛法和世俗法合而为一的愿望，认为只有通过正确理解佛法世法并辨识心的真实，才能真正获得一片平静和觉悟的境界。整首诗言简意赅，表达了禅修者面对人生境遇的某种觉醒和修行的心态。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。