月旦曰朔，月圆曰望。
八字打开，有收有放。
萨怛阿竭，二千年前。
摩醯首罗，顶门正眼。
觌面提持，生铁门限。
俊底撩起便行，漆桶一任板。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一首诗词。
中文译文：
月初叫作朔，月圆则叫望。八卦图可以打开，有收纳也有放。娑怛阿竭，二千年前。摩醯首罗，顶门正眼。对面相对时，手拎铁门限。风雅人将衣抖起，漆桶随便踩。
诗意：
这首诗词主要以太阳、月亮和人们的生活为题材，通过对时间和器物的描绘，表达了对自然现象和日常生活的观察和思考。诗人观察到了月亮的不同状态和命名，同时也描绘了古代的某种八卦图案，以及一种起收纳作用的器物。在最后两句中，诗人通过描绘一位风雅的人抖起衣袖，表现了人们随性的态度。
赏析：
这首诗词运用了简洁明了的语言，直接描绘了月亮和时间的关系，展示了一种传统文化中对时间和器物的认知。它并不追求华丽的修辞和深奥的意境，反而通过常见的词汇和图像，将诗意直接呈现给读者。从描绘月亮的不同名称，我们可以感受到古代人民对时间和季节的敏感和关注，也可以体会到他们对自然律动的尊重和顺应。诗中的描绘给人一种古朴素雅的感觉，同时通过最后两句的描写，展示了一种自由随性的生活态度，使整首诗增添了一丝轻松活泼的氛围。
兼中到，斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露气寒，旧巢飞出云松倒。
世皆笑幽独，可不少自贬。种竹南轩间，亦足以相验。況兹岁华晚，众卉日凋敛。清节良自如，栽培匪为谄。
上年慈母怀乡泪，愁杀啼鹃耳畔飞。归计任荒扬子宅，喜情自入老莱衣。秣陵五马开樽待，荆渚双鱼荐馔肥。能为圣朝全孝理，贤声行色两光辉。
梁汉褒斜险，夫君畏远游。家临越山下，帆入海潮头。岸柳行稍尽，江蓴归渐秋。故乡看衣锦，宁羡李膺舟。
仙翁来佩玉符麟，绿发无霜照碧筠。永夜阑干千嶂月，清风挥尘七州春。尘埃不隔壶中境，功业犹关物外身。鸾鹤莫惊兵卫峻，主人元是白云人。
面目三年隔，音传万里遥。宦途俱蹭蹬，日事各萧条。志大谋常拙，身孤道亦消。本无当世用，隐处会相招。