前佛性命，后佛纪纲。
开口即丧，闭口即错。
瘥病不假驴驼药。
《偈颂一百二十三首》是宋代释普度所写的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
前佛性命，后佛纪纲。
开口即丧，闭口即错。
瘥病不假驴驼药。
诗意：
这首诗词探讨了佛教的核心观念。前半部分描述了佛陀的本性和佛教的基本原则，后半部分强调了言语的重要性。诗中表达了以下几个主题：
1. 佛性命与佛纪纲：前佛性命指的是佛陀的本性，后佛纪纲指的是佛教的教义和原则。这两者相辅相成，构成了佛教体系的基础。
2. 开口即丧，闭口即错：这句话强调了言语的重要性和影响力。开口不慎，可能导致损失和灾难；闭口不言，可能意味着对真理的忽视和错误。
3. 瘥病不假驴驼药：这句话表达了佛教对于疾病和困苦的态度。佛教教导人们要通过修行和内心的觉悟来解脱痛苦，而不是依赖外在的药物或物质。
赏析：
这首诗词简洁明快，通过简短的语句表达了佛教的核心思想。作者通过对佛教观念的概括和对言语的警示，呼吁人们要谨言慎行，注重修行和内心觉悟。诗中的"开口即丧，闭口即错"这句话，对于现代社会同样具有重要的启示意义，提醒人们要正确对待言语的力量和影响。而"瘥病不假驴驼药"这句话则强调了内心的力量和自我觉醒的重要性，传达了一种超越物质的精神境界。
总的来说，这首诗词通过简练的语言，传达了佛教的核心价值观和修行理念，寓意深远。它不仅反映了佛教的哲学思想，也给予人们在日常生活中的行为准则和智慧启示。
君恩浩荡似阳春，合浦何如在海滨。莫趁明珠弄明月，夜深无数采珠人。
器成因揉木，偃月势相侔。适用形虽巧，论材性本柔。倦凭观秘籙，趺坐接禅流。莫效愚溪戮，时多曲似钩。
事业无欲速，燕逸不可求。速成适多害，求逸翻成忧。
有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视
奔走人都倦，檐檠酒未来。那能待竹叶，随喜唤茅柴。芦菔仍多煮，庵摩带浅煨。深村市无囱，草草两三杯。
书生无炎凉，市道有赢诎。世方重陶猗，君独师卖屈。反生自求良，背已方成黻。乐地名教中，金珠彼何物。