欲得现前，莫存顺逆。
祖师来也还见麽，切忌扶篱摸壁。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一组诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
欲得现前，莫存顺逆。
祖师来也还见麽，切忌扶篱摸壁。
诗意：
这首诗词表达了修行的境界和态度。诗人告诫人们，如果想要获得真正的觉悟，就不应该陷入对事物的顺逆之中。诗中提到了祖师的到来，暗指佛法的传承和启示。诗人警告人们不要执著于外在形式和现象，不要迷失在表象之中。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，传达了修行的最高境界。诗人通过"欲得现前，莫存顺逆"的表达，提醒人们不要被对事物的评判和对善恶、对对错的执着所困扰。他指出，只有超越这种对立的观念，才能真正接近现前的真实本质。诗中提到祖师的到来，暗示了佛法的指导和启示，强调了修行者应该以内心的直觉和体悟来引导自己，而不是依赖外在的规则和限制。
最后两句"切忌扶篱摸壁"则是对修行者的警示。扶篱摸壁是指修行者在修行中对外在形式和经验的依赖和迷恋。诗人告诫修行者不要被这种执著束缚，要超越对形式的追求，从而达到超越表象的境界。
这首诗词以简练而深刻的语言，表达了佛家的禅宗思想。通过对修行者的警示和引导，诗人希望人们能够超越对立的观念，直面现前的真实本质，从而达到内心的觉悟和解脱。
遥想山斋客梦阑，朔风吹鬓怯栏干。黄花句裹空相忆，青镜朝来独自看。绝似东坡来海上，胜犹贾岛渡桑乾。木奴千树何须问，怀抱时因骥子宽。
石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。
病攻我剧声摩垒，月避人深目眯糠。一盏浊醪如许障，诸余不容苦思量。
场屋推声价，朝绅仰典刑。朱衣老卿列，白首峦亲庭。舟壑一朝失，泉台万古扃。音容宛在目，争免涕飘零。
决意归耕景最佳，还珠门外足生涯。数椽卜筑欣成趣，一水流通不用车。负郭有田宜{左禾右罢}稏，绕城何处不荷花。柴门半掩谁来往，幸有邻僧可觅茶。
诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。