十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，主空及第归。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
百二十三首偈颂，
十方聚会同欢庆。
众僧学无为之道，
选佛场上空归宁。
诗意：
这首诗词描述了一个佛教场景，也反映了佛教主义中的一种思想。诗人描绘了一百二十三首偈颂的佛教经文，表达了佛教徒们在十方聚会时的共同欢庆和喜悦之情。众僧学习并践行无为之道，即追求超越个人欲望与执着，追求超脱与宁静。在这个选佛场上，众人都向着空灵的境界迈进，以求得内心的归宿。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了佛教场景和思想，既凸显了佛教的特点，又蕴含了深刻的内涵。首句"百二十三首偈颂"直接点出了这首诗词的主题，将其与佛教经文联系起来。接下来的两句"十方聚会同欢庆，众僧学无为之道"传达了佛教信徒在集会中的团结和喜悦，以及他们对无为之道的追求。最后两句"选佛场上空归宁"则表达了佛教信徒追求超越世俗欲望、归于空灵境界的心愿。
整首诗词通过简洁而富有节奏感的语言，将佛教的智慧和宁静传递给读者。作者将佛教场景描绘得生动而具体，使读者仿佛身临其境，感受到众人的欢庆和对无为之道的向往。这首诗词既展现了佛教的精神追求，又体现了作者对佛教信仰的理解和赞美。
野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。
万古寒光太白精。直宜分作两郎星。不□安得难兄弟，先后尧＊三荚生。霜月冷，斗杓横。老人今夜亦齐明。他年莫作郎星看，两两□躔拱太
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载
冀北奇才万马空，惊人佳句墨深浓。春风桃李人应识，要看寒溪涧底松。
钟鼎初何有，山林亦足雄。行思绝大幕，归但醉新丰。雁过荒寒外，灯残寂寞中。苍颜无镜对，那觉是衰翁。
列宿专城且自娱，清名善最即前涂。江山乐国诚难会，风月诗家的不辜。未必晚成轮早达，好将高笑代长吁。公馀更励经邦业，思为清朝赞禹谟。