荐福少方便，拳头如掣电。
千眼地摸索，千耳不可见，家家门首透长安。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
诗意：
《偈颂一百二十三首》是一首富有禅意的诗词，它以简洁的语言表达了禅宗的核心思想。诗中探讨了福报的真正含义，并通过比喻和象征的手法，描述了人们追求福报的过程和禅修的境界。
赏析：
这首诗以朴素而深刻的语言，描绘了禅宗的境界和修行的路径。诗中提到的“荐福少方便，拳头如掣电”表达了禅修者在修行过程中，通过自己的努力和专注，将福报传递给他人，同时也体现了禅宗注重实践和体验的特点。
接着，诗中以“千眼地摸索，千耳不可见”形象地描述了禅修者的境界。这里的“千眼”和“千耳”是禅宗的隐喻，意味着禅修者通过内心的觉察和冥想，超越了外在的感官限制，获得了更深层次的洞察力和理解力。
诗的最后两句“家家门首透长安”则呈现了禅修者的境界扩展到日常生活的方方面面。禅宗强调将禅修的体验融入日常生活中，让禅的境界透彻到每个家庭和每个人的内心，这样才能真正体现禅修的价值和意义。
这首诗词以简洁而有力的表达方式，传达出禅修的精神和境界，引发读者对内心探索和修行的思考。通过禅宗的智慧，诗人以深邃的诗意唤起人们对福报和禅修的思索，教人们如何在日常生活中寻求内心的宁静与平衡。
漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，千里尘多满客衣。流水雨馀芳草合，空山月晚白云微。金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。
乘槎人从天上来，天上知有君平术。黄生能谈君平书，不知曾认支机石。
玉纎无力怯梳头，镜裹容颜见自羞。一阵落红帘外雨，十分春是十分愁。
四郡歌贤牧，鱼轩从隼旟。深闺无里谒，色养谨安舆。故里称家法，诸郎读父书。美哉彤史笔，三诵为欷歔。
城西草堂湖水头，清沙白石高堂幽。越人鼓枻渔父唱，我行暮出湖上游。游中少年谁最少，周王二子同扳留。湖风拂船船欲放，渚日回烟烟正柔。白鸥之岸青草洲，绿水不动沧波收。咫尺复愁雷雨至，萧条但觉陂塘秋。明星迢迢月皎皎，高歌妙曲扬中流。佳人此夕应遗佩，王子今辰还共舟。
近闻羔雁已成群，藻鉴渠能泾渭分。急士且须侯雍齿，得贤端可吏朱云。