海上争驰老柏庭，生憎佛祖长无明。
蓦然打个翻身转，依旧龙门一派清。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
海上争驰老柏庭，
在海上竞相前往老柏庭，
可惜佛祖长期处于无明状态。
蓦然打个翻身转，
突然间完成了一个翻身转变，
佛祖依然是龙门一派的清净。
诗词以一种象征性的方式表达了修行者的内心境遇。"海上争驰老柏庭"描绘了修行者在追求佛祖的道路上，如同在茫茫大海上竞相驶向目的地。然而，作者使用"生憎佛祖长无明"的表述，意味着佛祖尚未获得觉悟，还处于无明无智的状态，使得修行者无法直接接触到佛祖的光明。
然而，诗中的转折也很关键。"蓦然打个翻身转"展示了一个意想不到的变化，修行者突然间发现佛祖已经觉醒，摆脱了无明的束缚。"依旧龙门一派清"表明佛祖的境界依然是纯净的，如同龙门一样，没有被污染或改变。
整首诗词通过对修行者与佛祖之间的关系的描绘，表达了修行的艰辛和转变的可能性。作者以简洁而富有意味的语言，隐喻地描述了修行者在寻求觉醒的道路上所经历的困境和突破，以及佛祖的清净智慧。这种表达方式使得诗词更具启发性和哲理性，引导读者思考人生的意义和修行的价值。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。