三人证龟作鳖，有口都不能说。
须弥顶上浪滔滔，大洋海里遭火爇。
别别，金色头陀曾漏泄。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
译文：
三人证龟作鳖，
有口都不能说。
须弥顶上浪滔滔，
大洋海里遭火爇。
别别，
金色头陀曾漏泄。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代佛教高僧释崇岳所作，以佛教禅宗的修行为背景，以幽默的方式表达了生活中的一些哲理和佛法的教诲。
诗中的“三人证龟作鳖”意指三个人证实乌龟是一种鳖，但无法开口表达。这可以理解为世界中存在许多事物，但人们无法准确揭示其真相。
“须弥顶上浪滔滔，大洋海里遭火爇”形象地描述了世界观念之间的冲突和矛盾。须弥顶是佛教中相传的宇宙中心，而大洋海则象征无边无际的存在。浪滔滔和火爇意味着生活中的风波和困境。通过描绘这一景象，诗人表达了生活中矛盾和挑战。
最后两句“别别，金色头陀曾漏泄”意指金色的头陀过去曾有过失言，秘密泄漏。头陀是佛教修行者的头发，金色象征智慧或修行的境界。这句话提醒人们要谨慎言行，保守秘密，不要轻易泄露内心的真实想法。
整首诗以幽默的方式表达了生活中的种种矛盾和困境，以及在佛法中获得智慧和慈悲心的重要性。通过深入浅出的语言和富有想象力的形象，该诗具有一定的启发和教诲意义。
吾诗郁不发，孤寂奈愁何！偶尔得一语，快如疏九河。黄流舞活荡，白雨助滂沱。门外无来客，花前自浩歌。
倚树而吟据槁梧，自怜尔雅注虫鱼。汝曹更作书中蠹，不愧鲲鹏海运欤。
不在拳头指上，何劳眼尾眉尖。本来一点要安恬。点缀丝毫即玷。莫＊蒲团竹椅，休躯象轴牙笺。此心冥处贯洪纤。妙用头头有验。
雪窦深云处，相携到乳泉。沙田春事晚，山寺野花妍。香饭饥南烛，丹房记景天。仙居应六八，更欲上风烟。
佳人五色缕，道士绛囊符。瘦臂不中系，百邪何用驱。
堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。