东过西西过东，主中宾宾中主。
大地全收，千差一举。
打鼓普请看，通身是泥土。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
中文译文：
东过西西过东，
主中宾宾中主。
大地全收，千差一举。
打鼓普请看，通身是泥土。
诗意：
这首诗词通过简洁的词句传达了深刻的哲理。它描述了一种相互依存、相互影响的关系，强调了宇宙间事物的相互联系和平衡。作者以东过西、西西过东的方式表达了事物在空间上的往来，而主中宾、宾中主的描绘则体现了事物在关系上的互相依附。整个世界像泥土一样，包容着万物，每一个微小的变化都可能引发巨大的影响，即使是微不足道的举动也可能对整体产生重要作用。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展示了佛教思想中的“缘起”观念，即一切事物都是相互依存、相互联系的。作者以东过西、西西过东的形象语言，生动地描绘了事物在空间上的流转和交错。主中宾、宾中主的描述则体现了事物在关系上的相互依附，没有主体就没有客体，没有客体也无法定义主体。这种相互联系和互相依存的观念，使读者能够更好地理解世界的多样性和复杂性。
整首诗词通过简洁的笔触和生动的意象，给人以启迪和思考。它提醒我们要认识到世界上的一切事物都是相互联系的，我们的行为和选择可能会对整体产生意想不到的影响。诗词中的“打鼓普请看，通身是泥土”表达了一种平等的态度，无论是高贵还是卑微，我们都是平等的，都是大地的一部分。这种对平等和相互关系的思考，对于人们的处世态度和价值观念有着深远的影响。
总体而言，这首诗词通过简练而深刻的语言，展现了佛教思想中的缘起观念，强调了事物之间的相互联系和平衡。它提醒人们要以平等和谦逊的心态对待世界，认识到自己与他人、与自然的紧密关系，从而更好地理解和面对复杂多变的世界。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。