千圣不传到今日，口上著来无等匹。
洞庭山脚太湖心，行人路上空啾唧。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
这首诗词是释崇岳的《偈颂一百二十三首》中的一首。诗人以简洁的语言描绘了一个富有禅意的场景。
诗词中的中文译文如下：
千圣不传到今日，
口上著来无等匹。
洞庭山脚太湖心，
行人路上空啾唧。
这首诗词的诗意是表达了一个思考人类智慧与传承的主题。诗人以“千圣不传到今日”来暗示千百年来的圣人智慧无法完全传承至今，使得世间的智慧显得无与伦比。在这样的语境下，诗人用“口上著来无等匹”来形容这种无法传承的智慧，意味着它已经超越了言语的表达和人类的理解。接下来，诗人通过描述洞庭山脚和太湖的景色，以及“行人路上空啾唧”的描写，将读者带入到一个宁静而神秘的环境中。
整首诗词通过简洁的语言和形象的描写，传达了作者对智慧传承的思考和对自然景色的赞美。它呈现出一种超越言语的禅境，引导读者沉思现实与智慧的关系，以及人类与大自然的和谐共生。读者可以通过细细品味这首诗词，感受到其中蕴含的深意和禅境的美妙。
风烟酬酢费吟笺，剩句残章尚满前。际晚奚囊收未尽，一时寄在白欧边。
有客有客浮丘翁，一生能事今日终。齧氈雪窖身不容，寸心耿耿摩苍空。睢阳临难气塞充，大呼南八男儿忠。我公就义何从容，名垂竹帛生英雄。呜呼一歌兮歌无穷，魂招不来何所从。
工祝升阶，实户在位。祗达孝思，允修毖祀。类相有备，克恭乃事。俨恪其容，通此精意。
云薄清溪水，天寒黄叶负。乡关三载别，客路一樽同。旧事如昨日，问年俱老翁。相看今古意，泪冷菊花丛。
灵兮安留，烟燎既升。有硕其牲，有俎斯承。匪牲则硕，我德惟声。缓节安歌，庶几是听。
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，