百丈耳聋，黄檗吐舌。
后代儿孙，半生半灭。
破沙盆，曾漏泄，炎天六月飘霜雪。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
诗意和赏析：
《偈颂一百二十三首》是释崇岳的一首诗词作品，通过简洁而富有意象的语言，描绘了一个富有哲理和禅意的场景，表达了生命的无常和世间的虚幻。
在诗中，作者以百丈耳聋、黄檗吐舌的形象入情入境地表现出人生的无常和易逝。百丈耳聋象征着听觉的失落，黄檗吐舌则暗示了语言的无用。这两个形象的描绘表达了人们常常在世间追求声色犬马，却无法真正领悟生命的真谛。在这个虚妄的世界中，后代儿孙的一生是半生半灭的，正如破沙盆一样，曾经漏泄过的，注定无法再收回。即使在炎热的六月，也能感受到飘落霜雪的冷寒，这种反常景象进一步强调了世事无常、虚幻无常的主题。
这首诗词通过简洁而独特的意象，以及对生命的深刻思考，呈现出禅宗思想的特点。它敦促人们超越世俗的追求，深入内心去体悟生命的真实本质。无论是耳聋还是吐舌，无论是破沙盆还是飘霜雪，都是在提醒人们生命的短暂、世间的虚妄，唤醒人们对于生命意义的思考。
这首诗词通过简单而深刻的意象，以及对生命的深思熟虑，向读者传递了一种超越世俗的思考方式。它唤醒了人们对生命的短暂性和世界虚幻性的认识，引导人们反思生命的意义和追求的方向。在繁华喧嚣的世界中，这首诗词提供了一种禅宗般的冷静和平和，引导人们超越物质欲望，寻求内心的宁静与平衡。
译文：
百丈耳聋，黄檗吐舌。
后代儿孙，半生半灭。
破沙盆，曾漏泄，炎天六月飘霜雪。
赏析：
这是一首富有禅宗思想的诗词作品，通过简洁而富有意象的语言，表达了生命的无常和世间的虚幻。作者以百丈耳聋、黄檗吐舌的形象，描绘了人们在世间追求声色犬马，却无法真正领悟生命的真谛。诗中提到的后代儿孙的一生半生半灭，破沙盆曾漏泄，以及炎天六月飘霜雪等形象，进一步强调了世事无常、虚幻无常的主题。通过对生命的深刻思考，诗词呈现出了禅宗思想的特点，引导人们超越物质欲望，寻求内心的宁静与平衡。这首诗词提供了一种冷静和平和的感觉，让人反思生命的意义和价值，同时也提醒了人们珍惜眼前的时光，以及追求内心的真正满足。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。