东行西行，指天指地。
尽谓如来降生，我道魔王出世。
一棒打杀，贵图太平。
时当孟夏，麦绿桑青。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词以东行和西行为主题，通过指天和指地的手势来表达对佛教和道教的思考。诗词中提到了如来佛降生和魔王的出世，以及一棒打杀和追求太平的理想。时节上，描绘了孟夏时节的麦绿和桑青。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
东行西行，指天指地。
东行和西行暗示了人们的行走和探索，指天和指地则代表了对宇宙和存在的思考。这两个动作表明了人们对于世界的探索和对宇宙奥秘的追求。
尽谓如来降生，我道魔王出世。
诗词中提到如来佛降生和魔王的出世，这两个形象代表了佛教和道教的对立。如来佛的降生象征着智慧和慈悲的力量进入世间，而魔王的出世则代表着邪恶和破坏的力量的兴起。这种对立的描绘反映了作者对于人性和宇宙中善恶对立的思考。
一棒打杀，贵图太平。
一棒打杀的意象表明了作者对于邪恶势力的反抗和消灭，追求和平的愿望。这种以武力消除邪恶的表达方式暗示着作者对于社会和个人境遇的观察和期望。
时当孟夏，麦绿桑青。
描绘了时节的孟夏，麦绿和桑青的景象。这些鲜明的自然景色描绘给人以生机勃勃和丰收的感觉，与诗词中探索和追求太平的主题相呼应。同时，孟夏也象征着人们对于新的希望和美好未来的期盼。
通过《偈颂一百二十三首》，释祖钦以简洁而富有意象的语言，表达了对佛教和道教的思考，以及对于善恶、和平和希望的追求。诗词中的意象和对立呈现出一种哲学性的思考，同时也展示了自然景色的美感和生命的力量。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。