无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
这首诗词《偈颂一百零二首》是宋代僧人释绍昙所写，它以简练的语言表达了深邃的禅宗境界。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
诗意：
这首诗词以奇特的表达方式传达了深奥的禅宗思想。作者通过一系列象征性的词语，描绘了一个无量劫来的世界，一片七颠八倒的混沌景象。接着，他提到了"打破虚空"，暗示了解脱的境界，通过超越表象的现象世界，将整个身心都融入自然界中。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，传达了禅宗的核心理念。"无量劫来，七颠八倒"的描写，表达了人们在无尽的时间中所经历的种种变幻和颠倒。这种描绘不仅仅是对世界的现象的观察，更是对人生的思考。作者通过"打破虚空，全身入草"的表达，展示了禅宗的境界，即超越表面的现象，彻底融入自然与宇宙之中。这种融入不是个体消失，而是意识的超越，一种超越了个体界限的普遍体验。
这首诗词以简练的语言，抓住了禅宗的精髓，表达了超越世俗的境界。它引导读者思考生命的意义和存在的本质，启发人们超越表面的现象，寻求内心的平静与解脱。这是一首具有哲学意味的佳作，值得我们细细品味和思考。
日落戍龙庭，风多牧马鸣。平沙但衰草，百里见孤城。
平生经德几人知，莫忘当年两字师。绝代本无空谷叹，逢人且觅镇山诗。千章古木阴浓处，万卷藏书读尽时。却把一杯堂上笑，世间多少噉名儿。
太息君侯有祖风，樽樽五载簿书业。功臣昔绘云台上，循吏今標汉傅中。绿水江风送行色，紫金亲月照孤忠。预人家国非吾事，但喜诗书气味同。
闲离锦帐带纱巾，谁从东郊访隐沦。旧在幕在珠履客，新游门下羽衣人。扫苔虽是开三径，采蕨何繇致八珍。太史还应怪躔次，郎官星犯客星频。
自怜无骨可封侯，漫来学省陪英游。逸兴未忘河朔饮，羁踪已分周南留。久负云山竟缘底，百指饥寒良坐此。鬓毛苍苍已难拣，何时却到云山里。休问归囊金有无，采芝酌水延朝晡。未要学仙跨威凤，况有作诗嘲训狐。藜杖芒鞋乐复乐，老藤悬花当罗幕。月明须上最高峰，横竹一声秋万壑。
君希谢太傅，筑室卧东山。应携玉人去，为问何时还。扁舟欲之东，霜落江潮悭。难从京口渡，且转广陵湾。与君合复离，悦若愁梦间。婴疾再寒暑，医师怜我顽。颓龄未遽尽，解组誓投闲。幽岩有芳桂，晚岁约同攀。