无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
这首诗词《偈颂一百零二首》是宋代僧人释绍昙所写，它以简练的语言表达了深邃的禅宗境界。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
诗意：
这首诗词以奇特的表达方式传达了深奥的禅宗思想。作者通过一系列象征性的词语，描绘了一个无量劫来的世界，一片七颠八倒的混沌景象。接着，他提到了"打破虚空"，暗示了解脱的境界，通过超越表象的现象世界，将整个身心都融入自然界中。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，传达了禅宗的核心理念。"无量劫来，七颠八倒"的描写，表达了人们在无尽的时间中所经历的种种变幻和颠倒。这种描绘不仅仅是对世界的现象的观察，更是对人生的思考。作者通过"打破虚空，全身入草"的表达，展示了禅宗的境界，即超越表面的现象，彻底融入自然与宇宙之中。这种融入不是个体消失，而是意识的超越，一种超越了个体界限的普遍体验。
这首诗词以简练的语言，抓住了禅宗的精髓，表达了超越世俗的境界。它引导读者思考生命的意义和存在的本质，启发人们超越表面的现象，寻求内心的平静与解脱。这是一首具有哲学意味的佳作，值得我们细细品味和思考。
一雨草木润，新晴天地明。山川未改色，鸟雀已欢声。客子喜相语，田家尤未平。似闻陂偃拆，掘井得深坑。
野市人来郢，毗邻水接襄。
陈其姓，名曰容。称所翁，善画龙。葛岭翘材酒杯客，不分虎，不凭熊。晚节写此箨龙儿，真是老笔善藏锋。我尝遥望识其貌，古面无髯双鬓蓬。画龙撇竹匪二技，造化虽异机轴同。竹即是龙龙即竹，鬼施神设非人工。龙耶竹耶勿恼我，拓楼长啸万里天宇空。
此客南湖不易逢，几年尘外愿相从。风流前辈新曾识，兴寄高情老未慵。行柳映门宜著舫，青灯同坐到闻钟。稻畦莲渚临平境，何幸同师觅旧踪。
解组轻千里。趁朝来、风高气爽，波平如砥。试问余恩深几许，江阔秋清无底。看两径、棠阴舞翠。明月归＿轻似叶，只梅花、香里诗千纸。端不愧，西江水。谪仙才气兰亭字。更清姿雅度，修竹长松标致。官职几人曾此过，萱草春风谁似。任彩服、蹁跹娱戏。去此云霄真一握，算令公、勋
鸡犬声村市，烟霞古洞天。晨坛凝玉露，夜井浸珠躔。凤翼团宸画，龟趺负古镌。于湖诗去后，今昔几千篇。