鼠窃竺乾，身逃震旦。
合火分贜，儿孙无眼。
死款诸方不言，今朝佛垄分明断。
以何为据，看。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗意和赏析：
这首诗词是释绍昙的《偈颂一百零二首》中的一首。虽然我不能提供原诗的内容，但我可以解读它的诗意和赏析。
这首诗词以寓言的方式表达了一种哲理，通过动物的形象和情节，寓意深远。其中，鼠窃竺乾，身逃震旦，合火分贜，儿孙无眼等词语，都是以动物的行为来暗喻人类社会中的种种现象和人性的弱点。
诗词的中文译文和赏析如下：
《偈颂一百零二首》
鼠窃竺乾，身逃震旦。
这两句描述了一只老鼠偷窃了竺乾（一种珍贵之物），然后逃离了震旦（指大地）。这里的老鼠象征着人们的贪欲和私心。
合火分贜，儿孙无眼。
这句话表达了人们在分配财产时的不公平和不公正。合火分贜指的是人们在分财产时的争斗和不公平分配，儿孙无眼则意味着后代们对这种不公平现象缺乏认识。
死款诸方不言，今朝佛垄分明断。
这两句表明了人们在面对死后的财产分配时，往往面临争议和纷争。佛垄指的是佛教中的法庭，表达了一种超越世俗的审判和公正。
以何为据，看。
这句话提出了一个问题，即在人类社会中，我们应该以什么标准来判断和处理物质财产的分配问题。这句话呼唤人们深思和寻求公平和正义的准则。
这首诗词通过寓言的手法，以动物的形象和情节揭示了人类社会中的贪欲、不公平和争斗等问题。通过对这些现象的揭示，诗词呼唤人们要思考和探索公正和正义的标准，以期达到社会的和谐与进步。
世德封胡后，英游终贾年。尘缁去郡客，木落渡淮天。揖吏贪持簿，劳歌倦倚弦。无忧亲釜薄，新复古圭田。
住近城西寺，门无俗客登。朝回簾捲雪，吟冷砚生冰。鸟影罇中过，茶烟竹际凝。遥思来夜月，虚阁与谁凭。
蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。谁知今日慕华风，不劳一人
秋山多远声，日暮尤百态。鸣风落高树，清涧泻寒濑。鸣蜩默谁怜，喑死不偿罪。恐帝独不已，有诉未逢解。天时激汝曹，宁自知进退。吹嘘成踊跃，刍狗忌撤祭。庭空月宵挂，园冷露晨沛。嗟哉心虽忘，俯事还感慨。
河阳花作县。秋浦玉为人。地逐名贤好。风随惠化春。水从天汉落。山逼画屏新。应念金门客。投沙吊楚臣。
手锄荒梗艺瑶华，敢觊诸公借齿牙。通塞非人能计度，贞心祗自保修姱。