四十九年，欺胡谩汉。
疾入涅槃，救得一半。
谤观紫磨金色身，涴却娘生眼。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。这首诗词以简洁凝练的语言表达了深刻的诗意。
诗词中的主题是四十九年的历史，以及胡人欺凌汉人的情景。诗人通过描写自己的修行过程，表达了对人世痛苦和纷争的忧虑，并呼吁救赎和解脱。诗人用"涅槃"一词来比喻对痛苦世界的超越，表达了追求解脱和超越尘世的愿望。
诗词中还出现了谤观紫磨金色身、涴却娘生眼等象征性的意象，这些象征着修行者对外界的批判和对内心的净化。
整首诗词在表达对人间世事的忧虑和对解脱的向往之间保持了一种平衡。通过简洁而富有诗意的语言，诗人成功地传达了自己的情感和思想。
这首诗词在赏析上，可以引起人们对人生意义和超脱尘世的思考。它通过对世事的批判和对解脱的渴望，表达了诗人对于人生苦难的深切体验和对内心净化的追求。这种对超越尘世的向往和追求，使得这首诗词在宋代的文化背景下具有一定的宗教色彩。它不仅反映了当时社会的动荡和纷争，也呼应了人们对于内心安宁和超脱的追求。
总的来说，《偈颂一百零二首》以简洁而深刻的语言，表达了作者对人世痛苦和纷争的担忧，同时展示了对超脱和解脱的向往。它在揭示人生苦难的同时，也传递了对内心净化和超越尘世的追求。这使得这首诗词在文学和哲学层面上都具有一定的价值，值得我们深入品味和思考。
牡丹半坼初经雨，雕槛翠幕朝阳。娇困倚东风，羞谢了群芳。洗烟凝露向清晓，步瑶台、月底霓裳。轻笑淡拂宫黄。浅拟飞燕新妆。杨柳啼鸦昼永，正秋千庭馆，风絮池塘。三十六宫，簪艳粉浓香。慈宁玉殿庆清赏，占东君、谁比花王。良夜万烛荧煌。影里留住年光。
一架蔷薇四面垂，花工不苦费胭脂。淡红点染轻随粉，浥偏幽香清露知。
敢嗟君不怜，自是命不谐。著破三条裾，却还双股钗。
晓窗寒气峭。问小槽滴後，真珠多少。博山寿烟袅。向百花头上，梅花开了。金尊频倒。甚坐间、犹恨杯小。记去年今日，大家同庆，太平佳兆。堪笑。浮云世事，流水生涯，南柯梦觉。风光正好。欲退时、何似闻早。把俗缘抛尽，逍遥林下，青松长伴难老。与鹤鸣立个家风，作千年调
窦宪一举空朔野，曹霸一笔空凡马。吾乡药者有陈生，一丸洗空万药者。庸医皆笑道旁莎，陈生拈出便是玉山禾。庸医皆笑涧下水，陈生酌来便是上池底。也只不离神农书，书外别得一亡珠。也只不出歧伯论，论外别得舌一寸。旧遭痔疾恼杀侬，新遭淋疾与合纵。恰如住在圃田国，晋楚腹背
廿年无累一閒身，卜筑深源绝四邻。屋外桃蹊刘阮路，门前柳色义熙春。溪山处处从为主，麋鹿时时不避人。自是顽樗非世用，敢言盛代有遗氏。