一径直，二周遮。
眉毛眼睫，地角天涯。
云门胡饼赵州茶，惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗以简练的语言表达了深邃的禅理，展现了佛教智慧和生活哲理。
诗中的译文可以是：
一径直，二周遮。
眉毛眼睫，地角天涯。
云门胡饼赵州茶，惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家。
这首诗词的意境描绘了一条笔直的道路，周围环绕着层层遮挡。诗人通过描述眉毛、眼睫的形象，将视线延伸至地的尽头、天的边缘，意味着一种超越凡俗的境界。
诗人接着提到了云门胡饼、赵州茶，以及惠崇芦雁、赵昌花。这些都是当时流传甚广的名产和名物，有可能是诗人在禅修中的感悟和体验，将物象转化为禅境的表达。通过这些物象的描绘，诗人将禅宗的智慧与生活的琐碎联系在一起，表达了禅修者对物质世界的超越和内心的宁静。
接下来的一句“会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家”是对生活和禅修的对比。诗人用“会”和“一会”来表示两种状态，暗示了人们在不同的境遇中的体验和感悟。当人们能够超越世俗的束缚，与宇宙、自然和内心实现和谐统一时，星河秋天中的雁便成为一种美好的存在；而在日常生活中，人们面对的千家万户则如同砧杵的声音，平凡而琐碎。
这首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了释绍昙对禅修境界的体验和理解。他通过描绘物象和对比生活状态，表达了超越世俗的禅宗智慧和对内心宁静的追求，使读者在欣赏诗词的同时也能得到一种启迪和思考。
汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。
适远能忘别，冲行敢惮泥。野航初唤渡，茅屋正啼鸡。雨后妨梅步，风前对竹题。因公动高兴，忆我旧幽栖。
千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。
一叶飘丹，乾坤独露。万缘泯迹，法界全彰。沩山水牯牛，大雄白额虎。河阳新妇子，临际小厮儿。虽然借路经过，拶著扶篱摸壁。
未许同交死，全身报国仇。太阿飞出匣，欲取贾充头。
偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。日月欲为报，方春已徂冬。