一径直，二周遮。
眉毛眼睫，地角天涯。
云门胡饼赵州茶，惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗以简练的语言表达了深邃的禅理，展现了佛教智慧和生活哲理。
诗中的译文可以是：
一径直，二周遮。
眉毛眼睫，地角天涯。
云门胡饼赵州茶，惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家。
这首诗词的意境描绘了一条笔直的道路，周围环绕着层层遮挡。诗人通过描述眉毛、眼睫的形象，将视线延伸至地的尽头、天的边缘，意味着一种超越凡俗的境界。
诗人接着提到了云门胡饼、赵州茶，以及惠崇芦雁、赵昌花。这些都是当时流传甚广的名产和名物，有可能是诗人在禅修中的感悟和体验，将物象转化为禅境的表达。通过这些物象的描绘，诗人将禅宗的智慧与生活的琐碎联系在一起，表达了禅修者对物质世界的超越和内心的宁静。
接下来的一句“会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家”是对生活和禅修的对比。诗人用“会”和“一会”来表示两种状态，暗示了人们在不同的境遇中的体验和感悟。当人们能够超越世俗的束缚，与宇宙、自然和内心实现和谐统一时，星河秋天中的雁便成为一种美好的存在；而在日常生活中，人们面对的千家万户则如同砧杵的声音，平凡而琐碎。
这首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了释绍昙对禅修境界的体验和理解。他通过描绘物象和对比生活状态，表达了超越世俗的禅宗智慧和对内心宁静的追求，使读者在欣赏诗词的同时也能得到一种启迪和思考。
牡丹半坼初经雨，雕槛翠幕朝阳。娇困倚东风，羞谢了群芳。洗烟凝露向清晓，步瑶台、月底霓裳。轻笑淡拂宫黄。浅拟飞燕新妆。杨柳啼鸦昼永，正秋千庭馆，风絮池塘。三十六宫，簪艳粉浓香。慈宁玉殿庆清赏，占东君、谁比花王。良夜万烛荧煌。影里留住年光。
一架蔷薇四面垂，花工不苦费胭脂。淡红点染轻随粉，浥偏幽香清露知。
敢嗟君不怜，自是命不谐。著破三条裾，却还双股钗。
晓窗寒气峭。问小槽滴後，真珠多少。博山寿烟袅。向百花头上，梅花开了。金尊频倒。甚坐间、犹恨杯小。记去年今日，大家同庆，太平佳兆。堪笑。浮云世事，流水生涯，南柯梦觉。风光正好。欲退时、何似闻早。把俗缘抛尽，逍遥林下，青松长伴难老。与鹤鸣立个家风，作千年调
窦宪一举空朔野，曹霸一笔空凡马。吾乡药者有陈生，一丸洗空万药者。庸医皆笑道旁莎，陈生拈出便是玉山禾。庸医皆笑涧下水，陈生酌来便是上池底。也只不离神农书，书外别得一亡珠。也只不出歧伯论，论外别得舌一寸。旧遭痔疾恼杀侬，新遭淋疾与合纵。恰如住在圃田国，晋楚腹背
廿年无累一閒身，卜筑深源绝四邻。屋外桃蹊刘阮路，门前柳色义熙春。溪山处处从为主，麋鹿时时不避人。自是顽樗非世用，敢言盛代有遗氏。