入荒田不拣，信手拈来草。
纬地与经天，头头俱是妙。
打成一片见全功，碧眼黄头俱靠倒。
岂不见长庆棱道者坐破蒲团，一个两个三个，四五六七个，家风狼籍知多少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
进入荒田不挑拣，信手拈来野草。纬度与经度，每个都是奇妙。结合为一体，显现出全部的功效，青色的眼睛和黄色的头发都向后倾斜。难道没有看到长庆棱道者坐在破烂的蒲团上，一个、两个、三个，四五六七个，家风狼籍不知有多少。
诗意：
这首诗词通过描述一片荒田中信手采摘的野草，表达了一种超越常规的观点。诗人用荒田中的野草来比喻世间万物，无论是纬度还是经度，每一个都有其独特之处，都是奇妙的存在。他们以各自的方式结合在一起，展现出集体的力量和价值。诗中还提到了一个坐在破蒲团上的长庆棱道者，通过对他的描写，反映了那种家风狼籍的景象。
赏析：
《偈颂一百零二首》以简洁的语言表达了对世间万物的赞美和思考。诗人通过采摘荒田中的野草，寄托了对自然界和人类生活的观察和体悟。他认为纬度和经度都是奇妙的存在，每一个事物都有其独特的价值和意义。这种观点超越了传统的分隔和分类，强调了一种综合性和整体性的思维方式。诗中的长庆棱道者象征着一种颠覆传统的形象，他坐在破蒲团上，家风狼籍，可能意味着人们在追求个人利益和权力的过程中，忽略了家庭和社会的和谐与稳定。整首诗以简练的语言描绘了生活的种种面貌，引发人们对生命和人生意义的思考。
世德封胡后，英游终贾年。尘缁去郡客，木落渡淮天。揖吏贪持簿，劳歌倦倚弦。无忧亲釜薄，新复古圭田。
住近城西寺，门无俗客登。朝回簾捲雪，吟冷砚生冰。鸟影罇中过，茶烟竹际凝。遥思来夜月，虚阁与谁凭。
蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。谁知今日慕华风，不劳一人
秋山多远声，日暮尤百态。鸣风落高树，清涧泻寒濑。鸣蜩默谁怜，喑死不偿罪。恐帝独不已，有诉未逢解。天时激汝曹，宁自知进退。吹嘘成踊跃，刍狗忌撤祭。庭空月宵挂，园冷露晨沛。嗟哉心虽忘，俯事还感慨。
河阳花作县。秋浦玉为人。地逐名贤好。风随惠化春。水从天汉落。山逼画屏新。应念金门客。投沙吊楚臣。
手锄荒梗艺瑶华，敢觊诸公借齿牙。通塞非人能计度，贞心祗自保修姱。