隰州佛放光，远射千峰顶。
锦镜冷交辉，瀑花寒斗影。
非虚非实，非色非空。
举世无人描邈得，只恁这个为流通。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
隰州佛放光，
远射千峰顶。
锦镜冷交辉，
瀑花寒斗影。
这首诗描绘了佛像放射出的光芒照耀着隰州，远远地照射到了千峰的山顶。锦镜在冷冷的光辉中闪烁，瀑布中的花朵在寒冷中争相竞艳。
这首诗词以佛像放光为主线，通过对自然景物的描绘，表达了佛法的博大精深和智慧的辉煌光芒。佛像放光照耀着隰州，象征佛法的普照和普渡众生的慈悲力量。在这样的背景下，诗人运用锦镜和瀑布中的花朵来比喻佛法的光辉和众生对佛法的追求。锦镜冷交辉，瀑花寒斗影，形象地描绘了佛法的辉煌和众生对佛法的憧憬。
诗人还通过“非虚非实，非色非空”来描述佛法的本质。佛法超越了虚实、色相和空无的界限，它是一种超越凡尘世界的智慧和真理。这种描述类似于佛教中的“中道”思想，即超越二元对立的境界。
最后两句“举世无人描邈得，只恁这个为流通”，表达了佛法的无穷广大和无限普及的特性。佛法的奥义是无法被世人所描摹的，只有以此为传承并广泛流传下去，才能使更多的人受益。
这首诗词以简洁而深入的语言揭示了佛法的博大精深和智慧的光芒。通过对自然景物的描绘和象征的运用，表达了佛法的普照和普渡众生的慈悲力量，同时也强调了佛法的本质超越凡尘世界的界限，以及佛法的广泛流传和普及的重要性。
春夏季孟间，草木蔽山骨。青苍霭芳华，烟霏相出没。适从忧患场，观化超理窟。无心岫间云，有定水中月。我方意如如，谁尚书咄咄。
东华正踏软红尘，却趁西湖祓禊辰。历似明天时令正，春逢闰岁物华新。流连花柳输豪侠，判断湖山愧隐沦。尚拟鸣銮一游豫，还陪英衮奉严宸。
与我迭知已，喜君初得官。时来宁论晚，身健莫辞难。访雪牵魂梦，停云寄肺肝。斯文元气在，努力好加餐。
去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。古今尽如此，达士将何为。
丘园养浩久怀安，忽侍天威咫尺间。草制方观周诰命，筹边聊重蜀江山。搏风已激三千水，掣电终归十二闲。天遣词人来作牧，勒铭重刻剑门关。
云髻高梳鬓不分，扫除虚室事元君。新糊白纸屏风上，尽画蓬莱五色云。