雕梁燕语，乔木莺吟。
秋田水足，麦岭云深。
声色纯真浑声色，无端花擘祖师心。
耳无轮，眼无筋。
优游子圣外，阆荡拾花针。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了雕梁上燕子的婉转语言，高耸的乔木间莺鸟的悠扬吟唱。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚。声音和色彩都是纯真无瑕的，不经意间却戳破了祖师的内心。诗中提到耳朵没有轮廓，眼睛没有筋骨，意味着诗人超越了常人的感官束缚。他自在地游走于圣人之外，自由自在地拾取着细腻的花针，形容其心灵的卓越和超然。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了自然景观和内心的境界，表现了作者对自然和心灵的深刻体悟。通过雕梁上燕子的语言和乔木间莺鸟的吟唱，诗中的声音交织在一起，构成了一幅和谐的自然画面。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚，给人以丰盈和神秘的感觉。声音和色彩的纯真无瑕，表现了诗人对自然之美的赞叹。
然而，诗的后半部分转折出现了声色纯真戳破祖师心的情景，暗示了世俗与超越的冲突。诗人描述了自己没有轮廓的耳朵和没有筋骨的眼睛，意味着他超越了常人的感官局限，达到了一种超然的境界。他游离于圣人的境界之外，自由自在地拾取着花针，象征着他对细腻之美的追求和领悟。
这首诗词以简练而富有意境的语言描绘了自然景观，通过对声音、色彩和细节的描写，表现了作者的感悟和境界。诗人通过自然景物的描绘，表达了对自然之美的赞叹和对内心境界的追求，同时暗示了超越世俗的力量和追求真理的决心。整首诗意丰富，抒发了诗人对自然和心灵的深刻感悟，给人以启迪和思考。
江东何许上饶郡，置吏能淹谢法曹。与世相逢腰漫折，对山吟咏首频搔。谁怜老去斗升禄，未博平生灯火劳。我自都城与君别，一官于此始青袍。
清庙奕奕，和乐雍雍。器尊牺象，礼属宗公。白水方祼，黄流在中。谟明之德，万古清风。
雨过云容扫。使星明、德心高揭，福心旁照。槐屋犹喧梅正熟，最是清和景好。望金节、云间缥缈。和气如春清似水，漾恩波、沾渥天南道。晨鹊噪，有佳报。天家黄纸除书到。便归来、升华天下，安边养浩。好是六逢初度日，碧落笙歌会早。遍西郡、欢声多少。人道菊坡新酝美，把一觞、
风急登高野客伤，悲笳声里过重阳。正须击剑论《孤愤》，何暇携壶举一觞！白骨不埋新战恨，黄花空发旧枝香。寒烟冷日东篱下，西望柴桑路更长。
湛新秋风露，暧暧微霄。梧叶下，桂香飘。鹊翻银汉水，人渡玉兰桥。欢能几，虹影断，渚宫遥。人闲多巧，天上无＊。今古恨，苦相撩。果瓜丝曲缀，儿女思空饶。＊轩晚，香露湿，可怜宵。
縠管灰飞尽，金胥刻漏长。欢情与和气，并入万年觞。