二月十五，瞿野灭度。
足示双趺，胸摩卐字。
山愁惨莫云，花泪啼红雨，去年一次，今年一次，明年一次。
辄莫明年更明年百千年，年年一次。
狼籍涅槃心，此恨凭谁诉。
赖有粼皴拄杖子，牢记取。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
二月十五，瞿野灭度。
足示双趺，胸摩卐字。
山愁惨莫云，花泪啼红雨，
去年一次，今年一次，明年一次。
辄莫明年更明年百千年，年年一次。
狼籍涅槃心，此恨凭谁诉。
赖有粼皴拄杖子，牢记取。
诗意：
这首诗描绘了一个令人沉思的场景。瞿野在二月十五日灭度，释迦牟尼佛的肉身涅槃。诗人用简洁而富有哲理的语言，表达了对佛陀的敬仰和对人生的思考。诗中通过足印和胸前卐字的象征来展示佛陀的威严和智慧。山峰忧愁，天空阴沉，花朵如泪般纷纷落下，表达了对佛陀离世的悲伤。诗人反复强调时间的流逝，去年、今年、明年都只有一次。他提醒人们要珍惜每一刻，不要将希望寄托于未来的百千年，而是要在当下把握时机。诗的最后，诗人表达了自己在世间的痛苦和无助，但他庆幸自己有一位懂得心事的朋友——粼皴拄杖子，让他能够倾诉并铭记这一切。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了深刻的思考和哲理，突出了时间的流逝和人生的瞬息。诗人通过描绘瞿野灭度的场景，将佛陀的形象与生命的无常联系起来，传达了对人世间的反思和对生命的珍视。诗中运用了山愁、花泪等意象，以及明年一次、年年一次的重复句式，使诗词更具感染力和思考性。最后，诗人表达了自己在尘世中的困惑和无奈，但也找到了能够倾诉和牢记的朋友。整首诗通过简洁有力的语言，呈现出对生命的短暂性和人生的无常感，引发读者对生命意义的思考。
日落戍龙庭，风多牧马鸣。平沙但衰草，百里见孤城。
平生经德几人知，莫忘当年两字师。绝代本无空谷叹，逢人且觅镇山诗。千章古木阴浓处，万卷藏书读尽时。却把一杯堂上笑，世间多少噉名儿。
太息君侯有祖风，樽樽五载簿书业。功臣昔绘云台上，循吏今標汉傅中。绿水江风送行色，紫金亲月照孤忠。预人家国非吾事，但喜诗书气味同。
闲离锦帐带纱巾，谁从东郊访隐沦。旧在幕在珠履客，新游门下羽衣人。扫苔虽是开三径，采蕨何繇致八珍。太史还应怪躔次，郎官星犯客星频。
自怜无骨可封侯，漫来学省陪英游。逸兴未忘河朔饮，羁踪已分周南留。久负云山竟缘底，百指饥寒良坐此。鬓毛苍苍已难拣，何时却到云山里。休问归囊金有无，采芝酌水延朝晡。未要学仙跨威凤，况有作诗嘲训狐。藜杖芒鞋乐复乐，老藤悬花当罗幕。月明须上最高峰，横竹一声秋万壑。
君希谢太傅，筑室卧东山。应携玉人去，为问何时还。扁舟欲之东，霜落江潮悭。难从京口渡，且转广陵湾。与君合复离，悦若愁梦间。婴疾再寒暑，医师怜我顽。颓龄未遽尽，解组誓投闲。幽岩有芳桂，晚岁约同攀。