颠倒想生生死续，颠倒想灭生死绝。
生死色处涅槃空，涅槃空处眼中屑。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。诗中探讨了生死、涅槃以及人生的虚妄等主题，表达了佛教思想的深邃和哲理的思考。
诗词的中文译文：
颠倒想生生死续，
颠倒想灭生死绝。
生死色处涅槃空，
涅槃空处眼中屑。
诗意和赏析：
《偈颂一百六十首》通过颠倒思考生死的概念，表达了对生死和涅槃的理解。诗中的"颠倒想生生死续"意味着在人们的思维中，生与死被误解为相互延续的状态，而"颠倒想灭生死绝"则指出了这种观念的错误。通过这种颠倒的思考方式，诗人试图引导读者超越对生死的表面理解。
接下来，诗人提到"生死色处涅槃空"，这里的涅槃空是佛教中的概念，代表了超脱和解脱的境界。诗人认为，生死的本质是虚幻的，而真正的解脱和境界存在于涅槃的空性之中。这种空性是超越了世俗的束缚和欲望的，是一种超越生死轮回的境地。
最后一句"涅槃空处眼中屑"表达了诗人对涅槃境界的微妙感悟。眼中的屑是微小的颗粒，暗示着涅槃境界的微妙和难以捉摸。诗人认为，涅槃境界并非容易理解和领悟的，它需要通过深入思考和心灵的觉醒来体验和领悟。
《偈颂一百六十首》通过颠倒思考和对生死及涅槃的思索，引导读者超越世俗的束缚，进入超越生死轮回的境地。诗人以简洁的语言表达了深邃的佛教哲理，展示了释宗杲对生命、死亡和解脱的深刻理解。这首诗词具有启发人们思考人生意义和追求内心解脱的作用。
妙龄冠蜀士，名声振王畿。晚随召节来，天朝增羽仪。我昔倅丹丘，鹿侯挂冠归。群公俱祖送，见公四三诗。颇恨著鞭先，自言乞身迟。拳拳慕下风，直欲梦见之。还朝挹高致，气宇清且夷。称者不容口，往往同一词。始见荷倾倒，笑谈欲忘疲。况当秋风高，滥吹参试闱。鼎脔得一尝，豹斑
独客行愈远，此儿真自痴。江流浩呼汹，栈路凛欹危。好鸟迎人处，凉风拂面时。山头破茅驿，索笔又题诗。
国色名花俱绝代，玉人甘后本双身。劝君薄薄施朱粉，莫遣名花妒玉人。
小亭露压风枝动。鹊炉火冷金瓶冻。悄悄对西窗。瘦知罗带长。欲眠思殢酒。坐听寒更久。无赖是青灯。开花故故明。
城邑喧喧非所依，忽生秋思满岩扉。晨趺未雨千花落，晚渡临风一锡飞。定有鱼龙窥供钵，应无尘土上禅衣。宝文圣偈谁为争，只恐林泉亦暂归。
曾掌兰台篡旧闻，亦瞻玉座和来薰。戆愚漫有诛奸笔，疏拙元无乞巧文。执简自知愧南董，免冠谁肯救朱云。消磨不尽惟诗在，社友寻盟意尚勤。