聊闻举著便承当，好肉无端已剜疮。
著眼机轮上头看，方知两两不成双。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
聊闻举着便承当，
好肉无端已剜疮。
着眼机轮上头看，
方知两两不成双。
诗意：
这首诗词以简洁有力的语言，表达了一种对人生和世俗欲望的深刻思考。诗中作者提到了承担的责任和痛苦，暗示了人们在追求物质财富和欲望满足时所面临的困境。通过观察和思考，作者认识到人们追逐物质和欲望的过程中，常常会失去内心的平衡和真实的自我。
赏析：
这首诗词通过简明扼要的表达，展示了作者对人生和欲望的深刻思考。首句"聊闻举着便承当"意味着承担和负重的意义，作者可能在思考人们在追求欲望时所承受的压力和负担。接着，"好肉无端已剜疮"表达了一种追求欲望带来的伤害和痛苦，好像在告诫人们追求欲望的盲目性和后果的代价。
在第三句中，"着眼机轮上头看"表明作者以机轮为喻，观察人们追逐欲望的过程。机轮象征着无常和变化，暗示人生中物质和欲望的循环和转动。通过这样的观察，作者认识到"两两不成双"，意味着人们无法在追求欲望的过程中找到真正的满足和幸福，而是陷入了无休止的欲望循环。
这首诗词通过简短的语言，传达了对人生和欲望的深刻思考。作者通过观察和思考，表达了一种对物质追求和欲望满足的警示，呼唤人们在追逐欲望的同时保持内心的平衡和真实的自我。它提醒我们审视自己的欲望和内心，追求更深层次的满足和幸福。
绿蜡一株才吐焰，红绡半卷渐抽花。窗前映月人无寐，疑是银灯透碧纱。
定交初何年，昔齿会稽学。君壮我尚少，道复先我觉。子时于众人，百鸟一鸑鷟。学官程诸生，题品或义卓。众方缩手顾，君笔已一捉。落纸千馀言，浑如玉出璞。辞场或鼓行，无敢犯锋矟。有时谈遗经，圣贤在口角。愤疾异说妄，摘抉三传駮。语气清不休，旱天冽雷雹。南北俄乖张，同时
两鬓秋风，掩关坐听黄昏雨。灯前自语。世乱甘清苦。蔓草愁烟，荒却东陵圃。归期阻。荆榛满路。投老知何处。
生杨风雨小楼寒，宋玉秋词不忍看。万里青山无处隐，可怜投老客长安。
蟹正肥时秋色老，鸦争噪处夕阳残。未须多进玻瓈椀，满树霜红正好看。
玉女开天笑，骊龙弄月珠。照眸千壑满，应手一丝我。晻映同云表，行移转海隅。田夫占北极，明日雨平铺。