金佛不度炉。
木佛不度火。
泥佛不度不，真佛屋里坐。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所著的一部佛教偈颂集。该诗以简练的语言表达了佛教的智慧和教诲，以及对修行者的指导和鼓励。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
金佛不度炉，
木佛不度火。
泥佛不度不，
真佛屋里坐。
诗意：
这首诗词以佛像为象征，表达了佛教的教义和修行的含义。金佛不怕熔化在火炉中，木佛不怕被燃烧成灰，泥佛不怕被摧毁，只有真正的佛陀安然坐在佛寺之中。这四句诗象征了修行者面对外在的苦难和诱惑时应该保持内心的坚定和超脱。
赏析：
这首诗词通过对金、木、泥、真四种佛像的对比，寓意着佛法的智慧和真理。金佛代表了金刚般若（智慧的象征），它不受外界环境的影响，不会因为火炉的热度而改变本性。木佛代表了木头（身体的象征），它无法被火焰摧毁，表达了修行者对于痛苦和世俗的执着应该坚守初心。泥佛代表了泥土（身体的象征），尽管容易被损坏，但它不怕被毁灭，象征着修行者应该超越对于世俗的執著，保持内心的平静。而真佛则代表了真正的佛陀，坐在佛寺之中，象征着佛法的真理和智慧，以及修行者最终追求的境界。
这首诗词简洁明了，通过简单的对比和象征手法，传达了佛教的教义和修行的内涵。它鼓励修行者在面对世俗的考验时，保持内心的平静和超脱，追求内在的智慧和真理。同时，也提醒人们修行的过程是一个逐渐超越痛苦和執著的过程，需要坚定的信念和内心的力量。这首诗词以简洁的语言和深刻的寓意展现了佛教的智慧和修行的道路，具有一定的启迪和思考意义。
绿蜡一株才吐焰，红绡半卷渐抽花。窗前映月人无寐，疑是银灯透碧纱。
定交初何年，昔齿会稽学。君壮我尚少，道复先我觉。子时于众人，百鸟一鸑鷟。学官程诸生，题品或义卓。众方缩手顾，君笔已一捉。落纸千馀言，浑如玉出璞。辞场或鼓行，无敢犯锋矟。有时谈遗经，圣贤在口角。愤疾异说妄，摘抉三传駮。语气清不休，旱天冽雷雹。南北俄乖张，同时
两鬓秋风，掩关坐听黄昏雨。灯前自语。世乱甘清苦。蔓草愁烟，荒却东陵圃。归期阻。荆榛满路。投老知何处。
生杨风雨小楼寒，宋玉秋词不忍看。万里青山无处隐，可怜投老客长安。
蟹正肥时秋色老，鸦争噪处夕阳残。未须多进玻瓈椀，满树霜红正好看。
玉女开天笑，骊龙弄月珠。照眸千壑满，应手一丝我。晻映同云表，行移转海隅。田夫占北极，明日雨平铺。