一二三四五，虚空阙处补。
五四三二一，当门书大吉。
好手挥斤去鼻泥，衲僧机妙安能识。
蓦然识，百草头边露消息。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗表达了作者对生命和世界变化的思考，以及人们应当如何在瞬息万变的世界中保持平衡和善待他人的智慧。
诗意和赏析：
这首诗词以数字和自然元素为基础，通过形象的表达和对比，传达了一种深刻的哲学思考。诗的开头，“一二三四五，虚空阙处补”意味着宇宙的完整与和谐。数字的变化和虚空的存在提示着无常和变化的真理，而“补”字则传达了调和与修补的含义，即在无常中寻求稳定和完整。
接下来的“五四三二一，当门书大吉”，数字的逆序排列带来了一种对比和反转的效果。这里的“当门书大吉”意味着打开大门读书将获得吉祥。这句话提醒人们要努力学习和修身，以获得幸福和成功。
下一句“好手挥斤去鼻泥，衲僧机妙安能识”描绘了一个精妙的场景。其中，“好手挥斤去鼻泥”形象地表达了高超的匠人技艺，隐喻着智慧和能力。而“衲僧机妙安能识”则暗含了人们对智慧和才能的误判和忽视。这句话告诉我们，真正的智慧不应仅仅通过外表来判断，而应通过深入了解和体验来认识他人。
最后一句“蓦然识，百草头边露消息”给人以启发和省思。这句话揭示了生命和世界的细微之处蕴含着无限的信息和智慧。只有当我们用心去观察和洞察，才能真正领悟到世界的奥秘和生命的真谛。
译文：
一二三四五，虚空阙处补。
五四三二一，当门书大吉。
好手挥斤去鼻泥，衲僧机妙安能识。
蓦然识，百草头边露消息。
这首诗通过简洁而富有哲理的语言，以数字和自然的意象为线索，表达了作者对于生命和世界的思考。诗中融入了对人生的教诲和智慧的探讨，提醒人们在瞬息万变的世界中寻求平衡，珍惜智慧和修身齐家的重要性，以及通过细心观察和体验来领悟生命的真谛。
上元新节，处处烧灯，都城巷陌，市廛邸店。观者如堵，惟复灯来眼底，眼到灯边。
乌柏经霜叶已红，东南楼阁足秋风。画成此景还堪咏，炼在先生短句中。
小隐空山绝四邻，野云孤鹤自相亲。谁知一径深如许，犹有敲门看竹人。
中外衣冠盛，流传识后凋。声名三语掾，身世半僧寮。宝晋书尤逸，坡仙隐可招。梅溪残月堕，芜没旧风标。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉
去年杀韩信，今年醢彭越；徐常幸前死，诸公宁望活？丞相戮，将军诛，觖望恣肆固有迹，坐以谋反疑有无，罪止及身或收孥。杀胡党，杀蓝党，万十万人保无枉？文武军民打一网。一斗粟，一座城，一条龙，一连鹰，革左塌何纷纷，得非此辈之冤魂！