身口意清净，是名佛出世。
身口意不净，是名佛灭度。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一部诗词作品。这部作品以简洁清晰的词句呈现出佛教的核心理念，强调身体、语言和思维的纯净与净化对于佛教的重要性。
这首诗词的译文和诗意如下：
身口意清净，
是名佛出世。
身口意不净，
是名佛灭度。
译文：
身体、言语、思维清净，
这被称为佛降世。
身体、言语、思维不清净，
这被称为佛灭度。
诗意和赏析：
这首诗词通过对身体、言语和思维的纯净与不纯净进行对比，传达了佛教的教义和修行的重要性。诗中提到，当我们的身体、言语和思维保持纯净时，我们能够达到佛教所追求的境界，被称为佛出世。这表明当我们能够净化自己的身体、言语和思维，摆脱杂念和负面情绪，我们可以超越尘世的束缚，达到超越凡人的境界。
另一方面，诗中也提到了相反的情况，即身体、言语和思维的不纯净，这被称为佛灭度。这意味着当我们的身体、言语和思维被贪欲、嗔怒、无明等烦恼所困扰时，我们远离了佛教所追求的境界，无法实现内心的平静与觉悟。
总体而言，这首诗词以简练的语言表达了佛教的核心理念，强调了身体、言语和思维的净化与纯净对于修行和达到佛教境界的重要性。它提醒着人们要时刻注意自己的言行和思维，以追求内心的纯净和平静。这首诗词给予人们一种启发，让人们反思自身的言行和思维，以追求精神的净化和解脱。
人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒
西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。
梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。