荆棘林中善卷舒，更於骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
荆棘林中善卷舒，
更於骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，
乘兴犹来捋虎须。
诗意和赏析：
这首诗词展现了释宗杲对于修行境界和禅宗思想的表达。诗中所述的景象是隐喻和象征性的，具有深厚的禅意。
诗中的“荆棘林”代表了世俗的纷扰和痛苦，而“善卷舒”则意味着通过修行能够灵活应对这些困境。这里，释宗杲以荆棘林为喻，表达了修行者应当具备卓越的智慧和能力，以应对生活中的挑战。
“骊颔”指的是传说中神兽的颈部，而“神珠”则象征着智慧和觉悟。通过“探神珠”，释宗杲表达了修行者通过深入思考和探索，可以获得内心的智慧和超越尘世的觉醒。
“南山鳖鼻”是一个象征性的形象，它代表了修行者内心的平静和安宁。在这样的状态下，修行者可以“活拈得”（即灵活把握）内心的稳定和平和，这是一种对于禅宗修行中内心平静的追求。
最后两句“乘兴犹来捋虎须”，表达了修行者在获得内心平静后，仍然保持对于人生的热情和积极的态度。修行者乘着内心的喜悦，像捋虎须一样，轻松自如地面对困境。
总体而言，这首诗词展现了禅宗修行者对于内心智慧、平静和积极态度的追求。通过荆棘林、神珠、鳖鼻和虎须等象征性的意象，作者描绘了修行者在纷扰世俗中获得内心平静和觉醒的过程，以及修行者对于人生的积极态度。这首诗词通过简洁而深刻的表达方式，传达了禅宗修行的核心思想和境界。
楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨晴云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去後，知孤负、秋多少。闻道岭南太守，後堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。
碧云开，红日丽，宫柳碎繁影。犹记朝回，马兀梦频醒。天教一舸江湖，数椽涧壑，渐摆脱、世间尘境。已深省。添买竹坞千畦，荷漪两三顷。鹤引禽伸，日月峤壶永。不须瓮里思量，隙中驰骛，也莫管、玉关风景。
溪烟漠漠弈棋轩，笕水潺潺种药园。医为疾平新扫迹，客知睡美罕敲门。谈余白拂悬床角，饮散空樽卧壁根。赐帛更蒙优老诏，此生何以报君恩？
寒色遽如许，神清瘦不禁。瓦沟声磔索，珠琲乱衣襟。斯须忽复变，玉片堕前林。风劲势回旋，飘零蔽遥岑。落此炎瘴地，七年到於今。不见六花飞，况闻寒玉音。今年盈尺瑞，天以慰吾心。呼儿具杯盘，开樽须满斟。更制白雪辞，入我绿绮琴。
烹金炉冷岁华更，此地曾经借路行。潮满沙头起寒雁，葛藤芽孽又重生。
浮屠千仞独崔嵬，宫殿巍巍尽劫灰。玉树已消龙虎气，青山长绕凤凰台。城头战鼓连云起，沙觜残潮带月回。万里英魂归未得，不思泥马渡江来。