这里如大火聚，近之则燎却面门。
直饶佛到来，未免退身有分。
诗词：《偈颂一百三十六首》
朝代：宋代
作者：释惟一
诗词的中文译文：
这里如大火聚，近之则燎却面门。
直饶佛到来，未免退身有分。
诗意和赏析：
《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而富有隐喻的表达，展现了一种深刻的哲学意境。
诗中的第一句描述了一个火势旺盛的场景，比喻人世间的欲望和纷杂之物聚集如火一般炽烈。当人们靠近这种聚集时，就会被烧伤，面临困境和痛苦。这种隐喻表达了人际关系、物质欲望和世俗诱惑对个体所带来的困扰和伤害。
第二句则通过佛教的观点来探讨，即佛陀的到来可以解救人们，但如果个体没有充分的准备和修行，就无法接受佛教的教义和指导，无法从世俗的纷扰中脱身。因此，诗中提到退身有分，意味着个体必须具备一定的修行和悟性，才能真正摆脱尘世的束缚。
整首诗词以简练的语言传达了深刻的佛教哲学思想，表达了人们在世俗纷扰中寻求解脱和超越的愿望。通过隐喻和象征的手法，诗人将人世间的痛苦和困扰与佛教的智慧相联系，启迪人们对于生命的思考和追寻。这首诗词具有深邃的诗意，引人深思。
萧然四壁野人家，幽事还堪对客夸。快日明窗闲试墨，寒泉古鼎自煎茶。桐凋无复吟风叶，苹老犹残泣露花。万里封侯真已矣，只将高枕作生涯。
前日巴东守，中朝涑水家。风规踵清白，牍奏述忠嘉。鼎鼎名逾重，堂堂发未华。如何空叠组，不见海陵瓜。
吾家全盛时，冠盖霭云屯。上车入华省，下车趋里门。宗族百余人，圭璋叠璵璠。胡尘暗河洛，分散各南奔。豫章老风霜，宁有枝叶繁。识者犹爱重，和为千岁根。闻汝居沈黎，乡党颇见尊。尚蒙五世泽，勿鄙三家村。当令化箕子，所在诵文元。念汝今远来，白首共盘飧。会合良亦难，乱离
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效
许公运国储，岁入六百万，上莫究所来，下莫有剥怨。十年无纤乏，功利潜亦建。昨除侍从官，卿为磨世钝。比於以舌得，此岂愧物论。较量多少间，未足数刘晏。大计苟窘费，曷不使预筭。欲倍即能倍，但勿惑谤讪。扰民可以夺，食官可以窜。要付与权衡，一切出果断。呜呼任智力，长短
女娲炼五石，上补天之缺。如锢黄金液，万古无由裂。尧舜首制度，巨防高嶻嵲。后世日破穿，通为万鼠穴。譬彼果蓏虫，熟烂恣攻啮。岂无良工手，一起为施设。非若天之难，前辈有夔卨。苟或不关心，女娲亦为拙。