六年雪岭竟无成，练得身形似鹤形。
尽谓见明星悟道，何曾悟道见明星。
入山何富，出山何贫，知心能几人。
《偈颂一百三十六首》是宋代僧人释惟一所作的一首诗词，它描绘了作者在雪岭修行六年却未能获得成就，但却通过修行获得了身心的卓越变化，使自己的身形如同鹤形。诗词通过对修行和人生境遇的反思，表达了一种深邃的哲理。
这首诗词的中文译文如下：
六年雪岭竟无成，
练得身形似鹤形。
尽谓见明星悟道，
何曾悟道见明星。
入山何富，出山何贫，
知心能几人。
诗意：
这首诗词以雪岭修行六年的经历为背景，表达了作者在修行过程中未能获得真正的成就，但却通过修行塑造了自己身心的变化。诗人用修行后的身形似鹤形来形容自己，鹤作为中国传统文化中的象征，代表着高尚、纯洁和超脱凡尘的境界。诗人曾以为能够透过观察明星而领悟道理，却反思道理本身并不是通过外在的观察而来，而是内心的领悟。
赏析：
这首诗词通过表达作者的修行经历，展现了一种对人生和修行的深刻思考。作者在雪岭修行多年，却没有达到自己所期望的成就，这可以理解为一种对自身努力的反思和对现实的无奈。然而，诗人通过修行获得了身心的变化，使自己的内心更加纯净和超脱。诗中的对明星和道理的思考，传达了一个重要的观点，即真正的领悟来自于内心的体悟，而不是单纯地依赖于外在的观察和经验。
诗词中的最后两句“入山何富，出山何贫，知心能几人”寄托了作者对人心的深刻洞察。诗人在修行过程中可能曾期望通过修行获得物质上的富有，但却发现修行并不能保证物质财富的获得。而真正了解他人内心的人并不多，这也暗示了人心的复杂和难以捉摸。
整体而言，这首诗词通过对修行和人生的思考，表达了一种超越物质和表象的智慧和境界。它通过自我反省和对内心的探索，提醒人们追求真正的领悟和内心的平静。
信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。
玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。
断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。
舞，周旋踮曲尽音节，昔人未之见也。座间承待制翰学命不肖以乐府木兰花慢歌之，因状其名，曰鸣凤双栖曲爱双鸣栖凤，趁舞袖，共婆娑。恨叠鼓凝笳，繁弦急管，悲壮何多。金泥小檀花面，尽凄清、翻尽雪儿歌。幄殿悄闻私语，铜龙冷籁秋波。明妆高烛洗金荷。心赏重经过。听一曲流连
虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒。