横说竖说何曾动著舌头，逆行顺行总是家常茶饭。
有准绳，无畔岸，吾道一以贯。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
这是一首宋代释师范的《偈颂一百四十一首》。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
横说竖说何曾动著舌头，
逆行顺行总是家常茶饭。
有准绳，无畔岸，吾道一以贯。
诗意：
这首诗词以简练的语言表达了一种超越言辞的境界。诗人认为，无论是横说竖说还是逆行顺行，都只是生活中的家常事物，不值得过多关注。他强调自己的信念和行为都有一条准绳，没有界限，他的道路是一贯的。
赏析：
这首诗词包含了释师范的思想和修行哲学。诗人通过简练的语言，表达了他对于言辞和行为的超脱和超越。他认为，言辞和行为都只是生活中的琐事，不应过于执着于其中。他的道路是一贯的，没有界限，这体现了他对于修行的坚持和执着。
诗词中的"有准绳，无畔岸"表达了诗人的修行准则，意味着他的行为和思想都有一种规律和准绳，但并不受限于特定的界限。这种境界超越了常规的善恶、对错的二元对立，体现了诗人对于自由和超越的追求。
整首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理，展示了诗人对于修行道路的理解和坚持。它提醒人们在琐碎的日常中保持准绳和坚持，并追求超越常规的境界。这种境界超越了言语和行为，指向了内心的自由和超越。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。