过去已过去，未来亦未来，即今名现在，现在安在哉。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
过去已过去，
未来亦未来，
即今名现在，
现在安在哉。
这首诗词出自宋代释师范，是一首极为简洁明了的偈颂。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
过去已经过去，
未来也未到来，
此刻称之为现在，
此刻究竟在哪里？
诗意：
这首诗词以简练的语言表达了一个重要的哲理思考——过去和未来都是不存在的，唯有现在才是真实存在的，而现在又在哪里？这是探讨时间与存在的问题。诗人提醒我们，我们不能沉浸在过去的回忆或未来的幻想中，而应该专注于当下的真实。
赏析：
1. 简洁明了：该诗词用简练的语言表达了哲学思考，没有做任何华丽修饰，使得诗意更加直接、明了。
2. 时间哲学：诗人的思考源于对时间和存在的思索，提醒人们不能被过去的回忆或未来的忧虑束缚，要学会珍惜和把握当下。
3. 反思现实：诗词以一种另类的方式反思了人们过于执着于回忆和未来的现象，呼唤人们要关注和珍惜现在的生活。
这首诗词虽然短小，却道出了一个深刻的哲理。它通过简练的语言，引发读者对时间、存在和当下的思考，提醒人们要活在当下，珍惜现在。
我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。
林下虽无倾国艳，枝头疑有返魂香。新妆未肯随时改，犹是当年汉额黄。
桃花染破南山青，汉江此时春水生。客舟相语人夜起，劲橹乱江群雁声。之君飘泊动归思，告我举装千里行。闳材壮思风雨发，绿鬓少年冰雪清。读书一见若经诵，下笔千言能立成。精微自得有天质，操行秀出存乡评。嗟从薄禄困流滞，能诱鄙俗销纷争。弦歌躬劝士强学，田里堵安人力耕。
缩宿沈榆彩，沧溟转若华。才晞汉盘露，便映洛神霞。鸣凤梧冈迥，桑柔桂笼斜。照梁休自许，城上已啼鸦。
浮生碌碌。算由天由命，也由人福。暑往寒来人渐老，多少兴衰翻覆。点石为金，指山为宝，未满人欲。千方万计，到头那个知足。何似忙里偷闲，山间林下，净扫黄茅屋。明月清风俱是伴，又有山青水绿。斗酒诗篇，饥餐渴饮，且喜无荣辱。醉来还醒，醒来还唱一曲。
咫尺云山便出尘，我生长日自因循。凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。