智度菩萨母，容受一切法。
然於一切法，而离分别相。
分别即离，诸法如如。
蜀江万派朝沧海，闽岭千寻插太虚。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所创作的诗词作品。该诗以智度菩萨母为主题，表达了她包容接纳一切法相，却超越了分别和相对的存在。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
智度菩萨母，容受一切法。
然於一切法，而离分别相。
分别即离，诸法如如。
蜀江万派朝沧海，闽岭千寻插太虚。
诗意：
这首诗词描述了智度菩萨母的境界。她包容并接受一切法相，但超越了分别和相对的存在。诗人通过描绘蜀江和闽岭的景色，表达了智度菩萨母的无边广大和无所畏惧的境界。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了智度菩萨母的境界和智慧。诗的前两句指出智度菩萨母容纳一切法相，不受其限制。她超越了分别和相对的存在，意味着她不受事物的对立和界限所束缚，具有智慧的境界。
接下来的两句表达了分别即离的含义，也就是超越了分别和相对的存在，认识到一切法相的真实本质。诸法如如，意味着她对一切法相的了悟，认识到它们的真实面目，不受其幻象所迷惑。
最后两句通过描绘自然景色来进一步表达智度菩萨母的境界。蜀江万派朝沧海，形容蜀江的壮丽景色，表达了智度菩萨母的广大胸怀。闽岭千寻插太虚，形容闽岭的高峻和虚无，表达了智度菩萨母的超越世俗的境界。
总体而言，这首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了智度菩萨母超越分别和相对的智慧境界，以及她广大胸怀和超越世俗的境界。这种境界给人以开阔和宽容的感受，同时也启示我们超越界限，认识事物的真实本质。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。