乳峰今日开炉，不会挑灰拨火。
大家衲被幪头，只麽团圞打座。
不求诸圣，不重已灵。
从他们外区区，世路扰扰红法。
夏了秋，秋了冬，冬了春，思量也是慕西偈颂一百四十一首秦。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
乳峰今日开炉，
山峰像乳房一样，今天犹如开启了一个炉子，
不会挑灰拨火。
却不会去清理灰尘和整理火炉。
大家衲被幪头，
众人身穿僧袍，头上戴着幪头，
只麽团圞打座。
静静地坐在一起，默默地静思。
不求诸圣，
并不追求成为诸位圣人，
不重已灵。
也不过分重视自己的灵性。
从他们外区区，
从他们一般平凡的外表，
世路扰扰红法。
看似世俗的生活中，却有红尘法门的存在。
夏了秋，秋了冬，
夏天过去了，秋天又过去了，冬天又过去了，
冬了春，思量也是慕西偈颂一百四十一首秦。
春天过去了，回顾这一切，我思考着，也是怀念着西方的佛法。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘僧人的日常生活与修行状态，表达了对佛法的理解和思考。诗人以乳峰开炉的形象暗喻僧人们从容面对尘世的种种诱惑和困扰，不被外在纷扰所动摇。他们穿着衲袍，戴着幪头，团圆地坐在一起，默默思索。诗人并不追求成为诸位圣人，也不过分重视自己的灵性，而是从平凡的外表中展现出佛法的真谛。诗词最后通过四季的变化，表达了诗人对佛法的思量和对西方佛法的慕思。
这首诗词以简洁明了的语言描绘出僧人的生活状态，通过对比、隐喻和象征等修辞手法，深化了诗意的内涵，展现出佛法对人生境遇的启迪和超越。诗人以平实的语言表达了对佛法的理解和对世俗生活的思考，给人以深思和启示。这首诗词既具有宋代文人的风格，又展现了佛教思想的独特魅力，具有一定的艺术价值和文化意义。
据此丈室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时打破。三脚虾蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕。
送老茅屋底，天寒人迹稀。一觞犹有味，万事已无机。岁暮塔孤立，风生鸦乱飞。此时张正字，书札到郊扉。
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭蘋藻用，多谢vK兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。谘询如不弃，终冀及微生。
寒食清明节令佳，禁烟遗俗渺天涯。清醇只向丹田暖，料峭犹烦翠幕遮。长短骤看森雨笋，高低难觅旋风花。小斋寂寂谁为伴，水底初闻两部蛙。
月照乾坤岂得私，只缘近水倍光辉。况逢秋杪气犹爽，一笑从容尽醉归。
梅不嫌疏杏要繁，主人何忍折令残。也知雨意将无恶，为勒芳菲故故寒。