云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球，禾山老一味打鼓。
海水扬波，须弥作舞。
皇天无亲，惟德是辅。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
中文译文：
云从龙，风从虎，
圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球，
禾山老一味打鼓。
海水扬波，须弥作舞。
皇天无亲，惟德是辅。
诗意：
这首诗词以形象生动的语言表达了一种卓越的境界和哲理。云从龙，风从虎，是描述自然界中的现象，意味着圣人行为的威严和影响力。雪峰辊三个木球，禾山老一味打鼓，是在描绘奇异的景象和禅宗修行中的智慧和灵感。海水扬波，须弥作舞，是表达强大的力量和神秘的氛围。皇天无亲，惟德是辅，强调道德与高尚品质在世界中的重要性，将合乎德行的人视为世界的辅佐者。
赏析：
《偈颂一百四十一首》以简洁而生动的语言，描绘出了一幅幅壮观而奇特的景象，营造出一种超凡脱俗的氛围。通过描绘自然现象和禅宗修行的场景，诗词将人与自然、人与世界相融合，表现出圣贤的威力和德行对整个世界的影响。诗中的反问“皇天无亲，惟德是辅”，呼应了“圣人作而万物睹”，寓意着高尚的品德和道德修行是学习和追求的目标，也是维系社会和谐的重要力量。
这首诗词意境深远，表达了佛家禅宗的思想和智慧。通过诗词中丰富的意象和对自然、人类、伦理的思考，诗词展现出作者的智慧和对人性、宇宙的洞察力。诗词以画面感强烈的语言和明快的节奏，使读者在欣赏之余，也能从中体会到作者对于人生和世界的独特见解。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。