八月十五，月圆当户。
夜半正明，天晓不露。
取个眼兮耳必龚，舍个耳兮目必瞽。
君不见老长沙弄爪牙，一踏踏倒小释迦。
将谓是个老大虫，元来却是一只虎。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
八月十五，月圆当户。
在八月十五的夜晚，明亮的月亮正好挂在窗户之前。
夜半正明，天晓不露。
夜半时分，明亮的光芒照耀大地，但天明之时却没有露出一丝曙光。
取个眼兮耳必龚，舍个耳兮目必瞽。
如果只有眼睛而没有耳朵，视觉必然会受到限制；如果只有耳朵而没有眼睛，听觉必然会受到限制。
君不见老长沙弄爪牙，一踏踏倒小释迦。
你是否看到过老长沙（指长沙城）玩弄爪牙的情景？他们一踩就能把小释迦（指释迦牟尼佛）踏倒。
将谓是个老大虫，元来却是一只虎。
起初可能以为老长沙只是个普通的大虫，但实际上却是一只厉害的老虎。
诗意与赏析：
这首诗词通过描绘八月十五的夜晚景象，表达了一种对于现象背后真实本质的思考。诗人通过对眼睛和耳朵的比喻，探讨了感知能力的相互制约关系。他指出，只有依靠多个感官的综合运用，才能更全面地认识世界。
接着，诗人以老长沙玩弄爪牙的形象，隐喻出表象与本质之间的差异。这里的老长沙象征那些表面上看似强大的存在，但实际上并非真正的威胁。而小释迦则代表了真正的力量与智慧。通过对比，诗人告诫人们不要被表面的现象所迷惑，要善于洞察事物的本质。
整首诗词通过简洁明了的语言和形象，以及对现象与本质的思考，表达了诗人对于真理的追求和对于人们的警示。它引人深思，提醒我们在看待事物时要超越表面现象，寻求事物背后的真实含义。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。