来无所从，南高峰，北高峰。
去无所至，东涧水，西涧水。
幻泡忽灭，证得包龟成白鳖。
清风未已，须信高原元不死。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
朝代：宋代
作者：释师范
这首诗词表达了一种超越尘世的境界，以及对自然和人生的深刻认识和思考。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
来无所从，南高峰，北高峰。
无论我们来自何处，无论是南方的高峰还是北方的高峰。
这句诗意呼应了人们在生命旅程中的起点，不论我们来自何方，我们都站在同样的起点上。
去无所至，东涧水，西涧水。
无论我们去向何方，无论是东方的涧水还是西方的涧水。
这句诗意传达了人们在生命旅程中的终点，无论我们走向何处，我们都将面临相同的终点。
幻泡忽灭，证得包龟成白鳖。
幻泡瞬间消散，仿佛看到了包龟变成白鳖。
这句诗意表达了世间万象皆为虚幻，一切都是瞬息即逝的，而人们应当通过深入思考和修行，超越表面的现象，寻求真实的本质。
清风未已，须信高原元不死。
清风依旧，我们应该相信高原的精神是永不消逝的。
这句诗意强调了高原元的精神是永恒不灭的，即使时光流转，尘世变迁，我们仍然能够从中汲取智慧和力量。
这首诗词通过对自然景观的描绘，表达了超越世俗的境界，并启示人们要超越物质追求，追求内心的平静和智慧。诗人以简洁而深刻的语言，将人生的起点和终点，虚幻的现象和真实的本质相对照，引导读者思考人生的意义和价值。同时，诗人通过提及高原元的精神，表达了对高尚品质和精神追求的赞美和肯定。整首诗词以简练的句式和精准的词语，传达了深邃而超越尘世的哲理，给读者带来思考和醒悟的启示。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。