佛法也不会，世法也不会。
一夏九十日，瞎驴随大队。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所著的一部佛教偈颂。该偈颂以简洁的语言表达了一种超然于佛法和世法之外的境界，以及随顺大众而达到解脱的智慧。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
佛法不明了，
世间法亦不了解。
短暂的夏天，九十个日子，
瞎驴随从大队前进。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一位佛教僧人的心境。作者首先表示自己对佛法的理解不够深刻，无法完全领悟佛法的智慧。同时，他也对世间的法则和世俗的事物缺乏真正的了解。夏天九十天的短暂时光象征了人生的短暂和无常，而瞎驴则代表了凡夫俗子，意味着自己只是随从大众，没有达到超脱的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了一种无欲无求、超然世俗的境界。作者承认自己对佛法和世间法的认识有限，没有达到完全的领悟。他以夏天九十天的短暂时光来比喻人生的短暂和无常，传达了对时间流逝和生命有限的感慨。瞎驴随从大队的形象则暗示了作者自己只是凡夫俗子，没有摆脱尘世的束缚。整首诗透露出一种无为而治、顺应自然的佛教智慧，强调了超越物质欲望和个人私心的重要性。这种超脱世俗的境界，对于修行者来说，是一种追求解脱和超越的目标，也是佛教智慧的一种体现。
七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。
茙葵烂紫终陋，嫣蔔蔫黄亦香。医俗剩延竹色，疗愁催拆萱房。
苍天定俾期颐寿，会看芸书聘五吏。
一朵江梅春带雪。玉软云娇，姑射肌肤洁。照影凌波微步怯。暗香浮动黄昏月。谩道广平心似铁。词赋风流，不尽愁千结。望断江南音信绝。陇头行客空情切。
老去光阴惊掣电。生长元丰，试数今谁健。多谢天公怜岁晚。清时乞得身闲散。忆昔生朝叨睿眷。台馈颁恩，内酒当筵劝。今日衰残欢意鲜。举杯目断尧天远。
陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。