笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。
自谓不蹑前踪，又道抛三放两。
自谓无法与人，又道开口不在舌头上。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
笑密庵巧，
喜松源拙，
扫临济喝，
折德山棒。
自谓不蹑前踪，
又道抛三放两。
自谓无法与人，
又道开口不在舌头上。
诗意：
这首诗词以自嘲和自省的方式表达了作者的思考和觉悟。诗中提到了几个地点和行为，通过对这些词语的运用，作者传达了对自身修行和境界的思考和领悟。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了作者对自己修行的独特见解。诗中的“笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒”描绘了作者在修行中的种种行为，暗示了他对自己修行的态度和努力。通过自嘲的方式，作者表达了自己并非完美无缺，但仍然乐于接受自己的不足之处，并努力修正。诗的后半部分，“自谓不蹑前踪，又道抛三放两。自谓无法与人，又道开口不在舌头上”，表达了作者对自己修行方式的独特理解。他认为自己的修行并不拘泥于前人的经验和方法，同时也认识到修行并非只局限于言语，而是通过实际行动去体现。
这首诗词通过反复的自问自答，展现了作者思考和反思的内心世界。作者以自嘲和自省的方式，表达了对自己修行的态度和觉悟，同时也呈现出一种对自由和超越的追求。整首诗词以简练的语言表达了复杂的思想，体现了作者的智慧和修行境界。
世德封胡后，英游终贾年。尘缁去郡客，木落渡淮天。揖吏贪持簿，劳歌倦倚弦。无忧亲釜薄，新复古圭田。
住近城西寺，门无俗客登。朝回簾捲雪，吟冷砚生冰。鸟影罇中过，茶烟竹际凝。遥思来夜月，虚阁与谁凭。
蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。谁知今日慕华风，不劳一人
秋山多远声，日暮尤百态。鸣风落高树，清涧泻寒濑。鸣蜩默谁怜，喑死不偿罪。恐帝独不已，有诉未逢解。天时激汝曹，宁自知进退。吹嘘成踊跃，刍狗忌撤祭。庭空月宵挂，园冷露晨沛。嗟哉心虽忘，俯事还感慨。
河阳花作县。秋浦玉为人。地逐名贤好。风随惠化春。水从天汉落。山逼画屏新。应念金门客。投沙吊楚臣。
手锄荒梗艺瑶华，敢觊诸公借齿牙。通塞非人能计度，贞心祗自保修姱。