笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒。
自谓不蹑前踪，又道抛三放两。
自谓无法与人，又道开口不在舌头上。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
笑密庵巧，
喜松源拙，
扫临济喝，
折德山棒。
自谓不蹑前踪，
又道抛三放两。
自谓无法与人，
又道开口不在舌头上。
诗意：
这首诗词以自嘲和自省的方式表达了作者的思考和觉悟。诗中提到了几个地点和行为，通过对这些词语的运用，作者传达了对自身修行和境界的思考和领悟。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了作者对自己修行的独特见解。诗中的“笑密庵巧，喜松源拙，扫临济喝，折德山棒”描绘了作者在修行中的种种行为，暗示了他对自己修行的态度和努力。通过自嘲的方式，作者表达了自己并非完美无缺，但仍然乐于接受自己的不足之处，并努力修正。诗的后半部分，“自谓不蹑前踪，又道抛三放两。自谓无法与人，又道开口不在舌头上”，表达了作者对自己修行方式的独特理解。他认为自己的修行并不拘泥于前人的经验和方法，同时也认识到修行并非只局限于言语，而是通过实际行动去体现。
这首诗词通过反复的自问自答，展现了作者思考和反思的内心世界。作者以自嘲和自省的方式，表达了对自己修行的态度和觉悟，同时也呈现出一种对自由和超越的追求。整首诗词以简练的语言表达了复杂的思想，体现了作者的智慧和修行境界。
兼中到，斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露气寒，旧巢飞出云松倒。
世皆笑幽独，可不少自贬。种竹南轩间，亦足以相验。況兹岁华晚，众卉日凋敛。清节良自如，栽培匪为谄。
上年慈母怀乡泪，愁杀啼鹃耳畔飞。归计任荒扬子宅，喜情自入老莱衣。秣陵五马开樽待，荆渚双鱼荐馔肥。能为圣朝全孝理，贤声行色两光辉。
梁汉褒斜险，夫君畏远游。家临越山下，帆入海潮头。岸柳行稍尽，江蓴归渐秋。故乡看衣锦，宁羡李膺舟。
仙翁来佩玉符麟，绿发无霜照碧筠。永夜阑干千嶂月，清风挥尘七州春。尘埃不隔壶中境，功业犹关物外身。鸾鹤莫惊兵卫峻，主人元是白云人。
面目三年隔，音传万里遥。宦途俱蹭蹬，日事各萧条。志大谋常拙，身孤道亦消。本无当世用，隐处会相招。