道远乎哉，触事而真。
圣远乎哉，体之即神。
百丈遭喝，三百耳聋。
水潦被踏，起来大笑。
何似一指头禅，一生受用不尽。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
道远乎哉，触事而真。
这条道路是如此遥远啊，只有在接触事物的时候才能真正感知到它的存在。
圣远乎哉，体之即神。
圣者的境界是如此高远啊，他们的身体就是神灵的存在。
百丈遭喝，三百耳聋。
即使受到百丈喝斥，也不能动摇圣者的境界，他们的耳朵如同三百个耳朵一样聋哑。
水潦被踏，起来大笑。
即使被水潦所覆盖，他们也能从中觉得好笑，毫不受影响。
何似一指头禅，一生受用不尽。
这与一指头禅有何不同？一生都能从中获得无尽的快乐与享受。
诗意分析：
这首诗词表达了一种高远超脱的境界，强调了道和圣的存在与追求。诗中透露出作者对道的远大理念的追求，认为只有在真实的接触事物中才能感知到道的存在。圣者则被描绘为超越凡俗的存在，他们的身体就是神灵的存在，无论遭受什么困难或者被世事所覆盖，都能超脱其中，保持内心的喜悦和平静。最后，作者提到一指头禅，强调了这种境界与一指头禅的相似之处，都是一种无尽的享受和快乐。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言，表达了对高远境界的向往和追求。作者以道和圣为主题，探讨了超越凡尘的境界和内心的宁静。通过对圣者的描述，强调了他们对世俗的超脱和内心的喜悦。最后，以一指头禅作为比喻，表达了无尽的享受和快乐。整体而言，这首诗词给人以宁静、超脱和追求的感觉，引人深思。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。