我有一言,彻根彻源。
举之不全,听之不圆。
拟问如何,苍天苍天。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。歷住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隠景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗,以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷,辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所写的一部诗集。这部诗集的主题围绕着一个核心观念展开,即作者的一言可以贯通一切事物的根源。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
我有一言,彻根彻源。
举之不全,听之不圆。
拟问如何,苍天苍天。
诗意:
这首诗表达了作者对于言语与真理之间的关系的思考。作者声称自己有一句话,这句话能够触及事物的根源。然而,这句话无法完全表达其含义,无法完全让人理解。作者在诗中表达了对于言语的局限性的疑问,他在思考如何能够更好地表达自己的意思,如何能够更好地传递真理。
赏析:
《偈颂一百五十首》这首诗以简练而深刻的语言,展现了作者对于言语与真理之间的关系的思考。作者通过一言来象征真理或智慧,表达了对于言语的局限性的认识。他认为言语是有限的,无法完全表达出真理的全部。这种思考在佛教中是常见的,强调超越语言与概念的直接体验。诗中的反问句"拟问如何,苍天苍天"则进一步强调了这种思考的困境和追问的态度。
这首诗具有一定的哲思性质,引发人们对于言语和真理之间的关系的思考。它提醒我们,言语是有限的工具,有时无法准确表达我们的意思,也无法完全传递真理。在追求真理的道路上,我们需要超越言语的局限,寻求更深入的体验和理解。这首诗以简洁的语言和深刻的思考引发人们对于哲学和智慧的思索,展现了作者的智慧和对于人生的独特见解。
废逐人所弃,遂为鬼神欺。才难不其然,卒与大患期。凌人古受氏,吴世夸雄姿。寂寞富春水,英气方在斯。六学成一贯,精义穷发挥。著书逾十年,幽赜靡不推。天庭掞高文,万字若波驰。记室征两府,宏谋耀其奇。车酋轩下东越,列郡苏疲羸。宛宛凌江羽,来栖翰林枝。孝文留弓剑,中
番阳胡公,字振祖。当元之季,以义起兵,克复郡治,纪功,授饶州府判。后从官军转战至浮梁,与敌相拒,粮尽矢绝,义不辱,愤骂,以身死之。乡贡蔡渊仲先生为之立传,予作歌以表其节义焉。至正甲午也。昆仑昼裂黄河决,京畿地毛白于雪。鬼母啼秋天雨鱼,武库兵鸣剑飞血。黄屋播
鞾纹纸帐稻畦衲,榾柮地炉煨芋供。此是人间真富贵,莫针轻易许渠侬。
翠幄迎霜半染红,高林风过杂笙钟。澄光万顷天无滓,留与义和驾六龙。
月姊亲移入庆门,广寒今是并肩人。分他蟾窟雌雄种,作我萤窗南北邻。傲窦虽悭三树玉,比诜翻剩一枝春。主人便好鞭黄鹄,斫取魁梢谢紫宸。
夜梦有客短褐袍,示我文章杂诗骚。措辞磊落格力高,浩如怒风驾秋涛。起伏奔蹴何其豪,势尽东注浮千艘。李白杜甫生不遭,英气死岂埋蓬蒿?晚唐诸人战虽鏖,眼暗头白真徒劳!何许老将拥弓刀,遇敌可使空壁逃。肃然起敬竖发毛,伏读百过声嘈嘈。惜未终卷鸡已号,追写尚足惊儿曹。