一非一，二非二。
仰面不见天，低头不见地。
一即一，二即二。
仰面见青天，低头亦见地。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗词的中文译文是：
一非一，二非二。
仰面不见天，低头不见地。
一即一，二即二。
仰面见青天，低头亦见地。
这首诗词的诗意非常简洁而深邃。作者通过对一和二的反复对比，表达了人们在不同的视角中看待世界的不同感受和认知。
诗词的前两句，“一非一，二非二。仰面不见天，低头不见地。”表达了人们在一种状态下的感知，无论仰望天空还是低头俯视大地，都无法获得全览的视野。这里的一和二可以理解为不同的视角或境界，而作者通过强调一非一、二非二，强调了它们之间的区别和独特性。
而诗词的后两句，“一即一，二即二。仰面见青天，低头亦见地。”则表达了人们在另一种状态下的感知。在这种状态下，无论是仰望天空还是低头看地，人们都能看到真实的事物。这里的一即一、二即二，强调了事物的本质和真实性。
整首诗词通过对比的手法，表达了观察者的角度和境界对于认知的影响。它提醒人们，在不同的视角和境界中，我们对世界的认知和理解都会有所不同。只有在达到某种境界，超越表面的形态，我们才能真正看到事物的本质和真相。
《偈颂一百五十首》以简练的语言，通过对一和二的反复对比，展现了不同视角下的认知差异，启示人们认识世界的多样性和观察事物的深度。这首诗词的赏析价值在于它引发了人们对于认知和观察角度的思考，以及对于真相和本质的追求。
晚上危亭咏式微，封章再上未容归。羡他白鹭凌风去，却向山前自在飞。
四十踰四髭始黄，手持汉节临大荒。舆疾归来皮骨在，两鬓尚作青丝光。俛仰行年四十九，万里南驰复西走。斑斑颔下点吴霜，犹可芟夷诳宾友。屈指如今又十年，两年惫卧秋风前。人生血气能几许，不待览镜知皤然。长安後辈轻前辈，百方染药千金卖。撋烦包里夜不眠，无奈霞头出光怪。
美人在何许，相望正悠悠。云我雾窗，遥想宛在海中洲。空对残云冷雨，何限重山叠水，一梦到无由。遗怨写红叶，薄幸记青楼。金乌掷，玉蟾缺，物华休。凤梧眢井，一夜风露各惊秋。唯有远山无赖，淡扫一眉绿，特地向人愁。敛袂且归去，回首谩迟留。
伯鸾兴和怅谁从，凤尾香衾翠谩重。静对菱花匀泪粉，不知膏沐若为容。
高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。
夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。