久晴不雨则旱，旱固可忧。
久雨不晴则涝，涝亦可忧。
不旱不涝，尤为可忧。
不曾下得春时种，空向田头望有秋。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
久晴不雨则旱，旱固可忧。
长时间的晴天没有雨水，土地将会干旱，这种干旱的情况确实令人担忧。
久雨不晴则涝，涝亦可忧。
长时间的雨水没有停歇，土地将会积水，这样的涝灾同样令人忧虑。
不旱不涝，尤为可忧。
既不干旱也不涝灾，这种情况尤其令人担忧。
不曾下得春时种，空向田头望有秋。
如果没有在春季播种，就空空地望着田地，却期待着秋季的收获。
诗意和赏析：
这首诗以天气现象为背景，抒发了对自然环境的关切和人们对于丰收的期望。作者通过描述长时间的晴天和雨水不断，揭示了两种极端天气对农作物产量的影响。无论是干旱还是涝灾，都会给人们带来忧虑和困扰。而如果没有在适当的时候进行播种，即使是适宜的天气也无法带来丰收。这首诗通过自然景观的描绘，表达了对农业生产的重要性以及对天时地利的珍视。
释心月作为一位佛教僧侣，他的诗词往往融入了对人生的思考和对自然的感悟。这首诗以简约的语言表达了对自然灾害和人类生活的关切，同时也传达出一种深刻的哲理，即人与自然之间的相互依存关系和对自然规律的尊重。通过细腻的描写和含蓄的表达，诗人引发了读者对人生和自然的思考，同时也展示了佛教文化对宋代文学的影响。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。