跛跛挈挈，列列{左舟右定}{左舟右定}。
跛跛挈挈，匙挑不上。
列列{左舟右定}{左舟右定}时，炎天散雪。
十有二年，来住此地，杨岐家风，未曾漏泄。
今漏泄，秤鎚元是一团铁。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
跛跛挈挈，列列左舟右定。跛跛挈挈，匙挑不上。列列左舟右定时，炎天散雪。十有二年，来住此地，杨岐家风，未曾漏泄。今漏泄，秤鎚元是一团铁。
诗意：
这首诗描绘了一个跛脚的人，他慢慢地挪动着身躯，左右摇晃，时而停在左边，时而停在右边。他的手里拿着匙子，但却无法够到目标。当他停在左边时，炎热的夏天下起了雪。这个人已经在这个地方住了十二年，一直保守着杨岐家族的风范，没有泄露出去。然而，现在这个风范却泄露了，秤和锤子变成了一团铁。
赏析：
这首诗词通过描绘跛脚人的形象，表达了一种无法达到目标的无奈和困境。跛脚的行走方式象征着生活中的艰辛和挣扎，而左右摇晃的动作则传递出一种迷失和无所适从的状态。匙子无法够到目标，暗示了人们在追求目标时常常面临的困难和挫折。
诗中的炎天散雪形象独特，突显了作者对时光流逝的感慨和对转瞬即逝美好时刻的珍惜。十二年的时间里，这个人一直守护着杨岐家族的风范，没有曝露出去，展现了作者对家族传统和价值观的尊重和重视。
然而，最后一句诗表达了一种突变和不幸的情节。杨岐家族的风范被泄露了，秤和锤子变成了一团铁，暗示着传统价值的瓦解和无法挽回的损失。这种转折和反转给整首诗带来了一种戏剧性的张力和悲凉感。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有意象的语言，描绘了一个形象鲜明的人物和他所经历的困境和变故。通过对时间、家族和价值观的思考，诗人在表达中融入了对人生和命运的深刻思考，给人以启示和思考的余地。
秋斋人罕至，落叶没行屦。旅宿将就途，怀抱不可语。偶有山中酒，而无池上侣。迟子一来过，钩帘对疏雨。
留心俭让唐虞道，恣意贪求桀跖徒。闲坐思量茆屋下，夜深秋月照平湖。
樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。
无妨自是莫相非，清浊高低各有归。鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞？
日诵江干饯别诗，端平局面改嘉熙。调元金鼎人黄发，宣化朱幡君白眉。否泰从来更代禅，乾坤此去愿平夷。狂生迂阔真无用，饱饭山中倒接离。
北固楼前万顷秋，月明风定大江流。从来此地多英杰，果有奇才副简求。秀气一天开夜色，威名千里驾潮头。山川长在人难老，应抱文章入相周。