直上觑，直下觑。
七佛已前，闲家泼具。
少室铁牛，黄梅石女。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
诗意和赏析：
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所撰写的一首诗词。这首诗以简练的文字表达了作者对佛法的领悟和对禅宗境界的追求。
诗中的两句，"直上觑，直下觑"，给人一种直截了当的感觉。这里的"觑"意味着观察、洞察。通过"直上"和"直下"的动作，作者表达了寻求真理、超越尘世的决心和努力。这种直接的表达方式，使整首诗词显得朴实而有力，寓意深远。
接下来的两句，"七佛已前，闲家泼具"，描绘了一种宁静、清净的境界。"七佛已前"指的是世间历代的七位佛陀，意味着超越了佛教的历史和传承。"闲家泼具"则是形容了禅宗修行者的生活简朴，不受世俗纷扰，专心追求内心的宁静和觉悟。
最后两句，"少室铁牛，黄梅石女"，通过对景物的描写，进一步强调了禅宗的境界。"少室铁牛"指的是禅室中的铁牛，象征着坚定不移的意志和毫不动摇的心境。"黄梅石女"则是描述了一尊黄梅色的石雕女像，表现出静默、坚守和灵动的特质。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，传达了禅宗修行者追求内心宁静和觉悟的决心和意愿。作者以直接的方式表达了自己对佛法和境界的理解，同时通过景物的描绘，进一步强调了禅宗修行者的精神境界，让读者感受到禅宗的深邃和超脱。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。