直上觑，直下觑。
七佛已前，闲家泼具。
少室铁牛，黄梅石女。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
诗意和赏析：
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所撰写的一首诗词。这首诗以简练的文字表达了作者对佛法的领悟和对禅宗境界的追求。
诗中的两句，"直上觑，直下觑"，给人一种直截了当的感觉。这里的"觑"意味着观察、洞察。通过"直上"和"直下"的动作，作者表达了寻求真理、超越尘世的决心和努力。这种直接的表达方式，使整首诗词显得朴实而有力，寓意深远。
接下来的两句，"七佛已前，闲家泼具"，描绘了一种宁静、清净的境界。"七佛已前"指的是世间历代的七位佛陀，意味着超越了佛教的历史和传承。"闲家泼具"则是形容了禅宗修行者的生活简朴，不受世俗纷扰，专心追求内心的宁静和觉悟。
最后两句，"少室铁牛，黄梅石女"，通过对景物的描写，进一步强调了禅宗的境界。"少室铁牛"指的是禅室中的铁牛，象征着坚定不移的意志和毫不动摇的心境。"黄梅石女"则是描述了一尊黄梅色的石雕女像，表现出静默、坚守和灵动的特质。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，传达了禅宗修行者追求内心宁静和觉悟的决心和意愿。作者以直接的方式表达了自己对佛法和境界的理解，同时通过景物的描绘，进一步强调了禅宗修行者的精神境界，让读者感受到禅宗的深邃和超脱。
世德封胡后，英游终贾年。尘缁去郡客，木落渡淮天。揖吏贪持簿，劳歌倦倚弦。无忧亲釜薄，新复古圭田。
住近城西寺，门无俗客登。朝回簾捲雪，吟冷砚生冰。鸟影罇中过，茶烟竹际凝。遥思来夜月，虚阁与谁凭。
蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。谁知今日慕华风，不劳一人
秋山多远声，日暮尤百态。鸣风落高树，清涧泻寒濑。鸣蜩默谁怜，喑死不偿罪。恐帝独不已，有诉未逢解。天时激汝曹，宁自知进退。吹嘘成踊跃，刍狗忌撤祭。庭空月宵挂，园冷露晨沛。嗟哉心虽忘，俯事还感慨。
河阳花作县。秋浦玉为人。地逐名贤好。风随惠化春。水从天汉落。山逼画屏新。应念金门客。投沙吊楚臣。
手锄荒梗艺瑶华，敢觊诸公借齿牙。通塞非人能计度，贞心祗自保修姱。