六阴剥，一阳复。
寒谷交肩，春空可掬。
少室山高难措足，断弦须是鸾胶续。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是一首宋代的佛教偈子，作者是释心月。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
世间之事都有六种阴暗剥落，但阳光永远会再次升起。寒冷的山谷相邻并肩，春天的天空可以被捧在手中。少室山高耸难以攀登，若琴弦断裂需要像鸾凤一样再次续上。
诗词的诗意：
这首诗表达了佛教思想中的一种观点，即世间的事物是无常和变化的。六种阴暗指的是六道轮回，也就是六种生死状态，而阳光的复起则象征着解脱和重生的希望。作者通过描绘寒冷的山谷和可掬的春天天空，表现了人间的寒冷和悲伤中也能找到一线希望和喜悦。少室山的高耸不仅仅是地理景观的描写，还含有修行的艰辛和难以超越的意象。最后一句断弦须是鸾胶续，意味着如果琴弦断了，就需要修复，正如修行中遭遇挫折时，需要重新坚持和努力。
诗词的赏析：
这首诗通过对自然景物的描述，寄托了佛教的思想。山谷的交肩与春天的可掬，形象地展示了生死轮回中希望和喜悦的存在。少室山高耸、难以措足的描述，展现了修行的艰辛和困难。断弦需要鸾胶续的比喻，以琴弦为喻，表达了在修行路上遭遇挫折时应坚持不懈的品质。通过这些意象的描绘，诗人将佛教的教义与人生的追求相结合，寄托了对美好未来的向往和希望。整首诗清新明快，意境优美，表达了佛教的信仰和人生态度，给人以慰藉和启示。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。