六阴剥，一阳复。
寒谷交肩，春空可掬。
少室山高难措足，断弦须是鸾胶续。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是一首宋代的佛教偈子，作者是释心月。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
世间之事都有六种阴暗剥落，但阳光永远会再次升起。寒冷的山谷相邻并肩，春天的天空可以被捧在手中。少室山高耸难以攀登，若琴弦断裂需要像鸾凤一样再次续上。
诗词的诗意：
这首诗表达了佛教思想中的一种观点，即世间的事物是无常和变化的。六种阴暗指的是六道轮回，也就是六种生死状态，而阳光的复起则象征着解脱和重生的希望。作者通过描绘寒冷的山谷和可掬的春天天空，表现了人间的寒冷和悲伤中也能找到一线希望和喜悦。少室山的高耸不仅仅是地理景观的描写，还含有修行的艰辛和难以超越的意象。最后一句断弦须是鸾胶续，意味着如果琴弦断了，就需要修复，正如修行中遭遇挫折时，需要重新坚持和努力。
诗词的赏析：
这首诗通过对自然景物的描述，寄托了佛教的思想。山谷的交肩与春天的可掬，形象地展示了生死轮回中希望和喜悦的存在。少室山高耸、难以措足的描述，展现了修行的艰辛和困难。断弦需要鸾胶续的比喻，以琴弦为喻，表达了在修行路上遭遇挫折时应坚持不懈的品质。通过这些意象的描绘，诗人将佛教的教义与人生的追求相结合，寄托了对美好未来的向往和希望。整首诗清新明快，意境优美，表达了佛教的信仰和人生态度，给人以慰藉和启示。
探幽适兴访仪林，休听春蛙说雨深。翠竹黄花新般若，青山绿水旧知音。禅盟苏晋情相契，酒恋渊明醉且斟。此去雪峰应不远，肯容杖履谩相寻。
德胜王太子，号不如密多。指山还梵志，魔群不奈何。
彩笔恹恹慵赋咏。斗草闲来寻小迳。西园春事只供愁，当好景。成孤另。春又那知人欲病。洗尽残妆临晚镜。淡玉一团浆水莹。强持檀板近芳樽，云遏定。君须听。低唱月来花弄影。
一冬无此寒，十日不得出。闭门坐如钩，老去万感入。治游亦余事，况乃灯火毕。独怜镜湖春，一一各秀发。枝条掇芳蕤，惨悴变仓卒。凡草何足云，谁吊梅柳屈。东城有佳士，词笑最华逸。持此往问之，雨溅袍袍湿。蛮笺定送似，来时诗意涩。醉里作蛇鸦，行划倩苏十。
忽忽春将半，冥冥雨未休。过从喧屐齿，追赏负觥筹。诗句那排闷，莺声巧唤愁。晴郊饶胜概，何日许同游。
汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。