最初机，末后句。
有准绳，没规矩。
岂可错承当，岂可错分付。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一百五十首诗词。这些诗词以简练的语言表达了深刻的思想和哲理。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂一百五十首，是释心月大师的佛教诗作，用简练的语言表达佛法的深奥含义。这些诗词以简练的文字构成，精炼而富有诗意。其中的两句：“最初机，末后句。有准绳，没规矩。”表达了一种哲学思考，探讨了人生的起源和生命的终结，以及人们在人生旅途中应遵循的原则。
诗词的中文译文：
《偈颂一百五十首》
最初机，末后句。
有准绳，没规矩。
岂可错承当，
岂可错分付。
诗意和赏析：
这首诗词通过简练而深思的语言，探讨了人生的起源和生命的终结，以及人们在人生旅途中应当遵循的准则和规律。
"最初机，末后句"这句诗意呼应了生命的起源和终结。它暗示着人们在出生之初已经具备了自身的机遇和潜力，而在生命的最后一刻，人们将留下最后的句子，以结束他们在这个世界上的旅程。
"有准绳，没规矩"这句诗意表明了人们在生活中应当坚守准则和原则，而不是被繁琐的规定所束缚。它鼓励人们在追求自由和独立的同时，要有自我约束和道德准则，以保持内心的稳定和坚强。
"岂可错承当，岂可错分付"这两句诗意强调了人们在生命中所承担的责任和分配到的任务。它提醒人们要认真对待生活中的各种角色和责任，不可轻率地背离和忽视，同时也要明智地分配自己的时间和精力，以实现人生的价值和目标。
这首诗词简短而有力，以简练的文字传递了深远的思考和哲理。它提醒人们在繁杂的世界中，要保持内心的准则和原则，认真对待生活的起伏和责任，以实现人生的价值和意义。
千万年之人，千万年之事。千万年之情，千万年之理。惟学之所能，坐而烂观尔。
欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。
游丝百尺如堪挽，小虫群飞欣日暖。蒿莱满地不见春，唯有蔓菁迷病眼。无复陵陂间碎金，青苔漫想玄都观。今朝幸值天无风，飞来雌蝶畏雄蜂。村中女儿将插鬓，不信河阳万树红。幽人惜春春已远，把酒属君君自遣，蔓菁开花犹烂熳。君不见西园桃李能几时，此辈天教擅春晚。
池港开门就作桥，朱栏相望压鲸腰。风摇慢折游溶绿，波底何妨著霁霄。
敬逊三德。厥修六艺。师圣发蒙。尊儒启滞。若括资羽。如金待砺。雅道聿兴。教学无替。
一经同雁塔，再入并鸳行。方喜为寮好，那知梦奠伤。学多应损寿，文富幸流芳。有士奇如此，云溪奈閟藏。