峭峻门庭，平白道路。
担板睦州，面壁鲁粗。
不问南来北来，东去西去，须信长年不出户。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗描绘了一幅峭峻的门庭和平淡的道路。诗人以担板往睦州，面壁凝视着粗糙的墙壁。他并不关心南来或北来的消息，也不介意东去或西去的方向，他坚信自己将长年不出户。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但我们可以从整体意境和赏析来解读这首诗词的诗意。
诗词以描绘峭峻的门庭和平淡的道路作为开端，给人一种清晰的空间感受。峭峻的门庭暗示着高耸的山峦或庄严的殿堂，而平白的道路则表达了一种平凡、普通的生活状态。
接着，诗人提到自己担板往睦州，这里可以理解为他在日常生活中承担着一些琐碎的责任和任务，暗示了平凡世俗的生活。而面壁鲁粗则表达了诗人的内心寂寞和孤独，他似乎与外界隔绝，专注于自己内心的修行与思考。
诗中的"不问南来北来，东去西去"表明诗人对外界的喧嚣和纷扰漠不关心，他追求的是内心的宁静和超脱。他相信只要守在家中不出门，就能获得长久的安宁和心灵的满足。
整首诗词透露出一种禅宗的寂静与超然，诗人通过自省和对世俗的超脱，追求内心的宁静与自由。它传达了一种超越尘世纷扰的理想状态，呼唤人们通过静心与平和的生活态度来寻求内心的安宁和智慧。
这首诗词的赏析在于它通过简洁的语言和意象描写，传达了一种超脱尘世的境界，以及返璞归真的生活态度。它引导人们思考生活的本质和意义，呼唤内心的宁静与自由。同时，它也反映了宋代佛教思想对文人墨客的影响，强调了精神修养和内心追求的重要性。
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。著书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中
番阳胡公，字振祖。当元之季，以义起兵，克复郡治，纪功，授饶州府判。后从官军转战至浮梁，与敌相拒，粮尽矢绝，义不辱，愤骂，以身死之。乡贡蔡渊仲先生为之立传，予作歌以表其节义焉。至正甲午也。昆仑昼裂黄河决，京畿地毛白于雪。鬼母啼秋天雨鱼，武库兵鸣剑飞血。黄屋播
鞾纹纸帐稻畦衲，榾柮地炉煨芋供。此是人间真富贵，莫针轻易许渠侬。
翠幄迎霜半染红，高林风过杂笙钟。澄光万顷天无滓，留与义和驾六龙。
月姊亲移入庆门，广寒今是并肩人。分他蟾窟雌雄种，作我萤窗南北邻。傲窦虽悭三树玉，比诜翻剩一枝春。主人便好鞭黄鹄，斫取魁梢谢紫宸。
夜梦有客短褐袍，示我文章杂诗骚。措辞磊落格力高，浩如怒风驾秋涛。起伏奔蹴何其豪，势尽东注浮千艘。李白杜甫生不遭，英气死岂埋蓬蒿？晚唐诸人战虽鏖，眼暗头白真徒劳！何许老将拥弓刀，遇敌可使空壁逃。肃然起敬竖发毛，伏读百过声嘈嘈。惜未终卷鸡已号，追写尚足惊儿曹。