寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
中文译文：
寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
诗意：
这首诗以佛教的视角，表达了对世俗权力的思考和质疑。诗中提到了天子和将军，指的是尘世的君王和权势。然而，就连佛祖也要乞求他们的命令，显示了宇宙间权力关系的脆弱和轻盈。
赏析：
1. 这首诗在用语上采用了佛教中的偈颂形式，简洁而有力。通过直接表达世俗权力的虚无和转瞬即逝，引起读者对心灵层面的思考。
2. 作者以佛教的眼光，对世俗尘嚣进行了批判。佛祖的形象被用来突显尘世权力的无常和转移性。
3. 诗人以问答的形式表达了内心的疑惑和挣扎。这里的"合作"指的是追随世俗权力的行为，诗人提出的问题是：这样的合作到底有什么意义？诗人拒绝追随符行，表达了自己的独立和解脱之路。
整体而言，这首诗以简洁的语言，点明了佛教对于尘世权力的思考和质疑。通过表达佛教思想中的解脱之路，展现了对尘世权力的超越和追求内心真正自由的渴望。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。