十一十二，无处回避。
十四十五，充塞寰宇。
者边那边，或去或住。
一箭上红心，黄金如粪土。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗词以简洁凝练的语言表达了深刻的诗意，并展示了作者的思考和观察。
诗词的中文译文如下：
十一十二，无处回避。
十四十五，充塞寰宇。
者边那边，或去或住。
一箭上红心，黄金如粪土。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词以一种特殊的方式表达了人生的无法回避的真相和社会现实。通过使用数字来表示时间的流逝，诗词传达了人们面对不可逃避的命运和无处可逃的无奈。
"十一十二"和"十四十五"暗示了时间的迅速流逝，无法阻挡。这里的数字可以被理解为代表人们的年龄，随着时间的推移，人们逐渐接近成熟和衰老。这种无可逃避的过程充塞了整个世界，无论我们去哪里，无论我们选择停留或继续前行，都无法回避这个现实。
在最后两句诗中，作者用一箭射中红心和黄金如同粪土的比喻来强调人生的无常和虚幻。一箭上红心表示人们追求的目标和欲望，而黄金则象征着权势和财富，但在大宇宙的广袤面前，这些追求都变得微不足道。
整首诗词通过简洁有力的语言，表达了人生的无法逃避的现实和矛盾。它提醒人们要认识到生命的短暂和世界的无常，以及物质追求的虚幻性。这首诗词引发人们对生命的思考和反思，鼓励人们珍惜当下，追求内心的平静和超越物质世界的境界。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。