风磨湛湛真空体，雨洗如如法界身。
大地山河并万象，今朝与佛共生辰。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为基础，表达了作者对自然界与人类共生共存的颂扬和赞美。
诗词的中文译文如下：
风磨湛湛真空体，
雨洗如如法界身。
大地山河并万象，
今朝与佛共生辰。
诗意和赏析：
这首诗词以自然界的景象为线索，表达了作者对佛教禅宗的颂扬和对与自然和谐共生的思考。
第一句“风磨湛湛真空体”，表达了自然界中风的吹拂如同磨砺，使人的内心变得清澈宁静，感受到真空的存在。这里的真空体可以理解为禅宗中的空性观念，即万物皆空，归于虚无。
第二句“雨洗如如法界身”，通过雨水的洗涤，使人的身体和心灵得以净化，达到如如不动的境界。法界身是佛教中的概念，指的是超越个体的存在，与整个宇宙相通。
第三句“大地山河并万象”，表达了大地、山河和各种生灵万象在自然界中相互融合、相互依存的景象。这里的万象可以理解为一切事物的存在。
最后一句“今朝与佛共生辰”，强调了人类与佛教的共生关系。今朝表示现在，与佛共生辰则意味着人们在当下的生活中可以与佛教教义相契合，实现心灵的宁静与超越。
整首诗词通过对风、雨、大地等自然元素的描绘，展示了自然界与人类的紧密联系，强调了人与自然的和谐共生以及内心的宁静与超越。同时，融入佛教禅宗的思想，表达了作者对佛教教义的敬仰和对修行境界的追求。这首诗词以简洁的语言，抒发出作者对和谐生活状态的向往和追求，给人以深思和启迪。
黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。
洞府藏真锁碧峦，我来顿觉百忧宽。真人已去留遗像，古木犹存翳旧坛。清入杖藜襟抱豁，冷侵衣袂骨毛寒。何妨便作诛茅计，幸我年来已挂冠。
活卓自由把不住，正令当行无本据。除非北斗裹藏身，杳杳冥冥没住处。
金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。九华山色高千尺，未必高于第八枝。
纤苞淡贮幽香，玲珑轩锁秋阳丽。仙根借暖，定应不待，荆王翠被。潇洒轻盈，玉容浑是，金茎露气。甚西风宛胜，东兰暮雨，空点缀，真妃泪。谁遣司故来相慰。燕几螺屏，一枝披拂，绣帘风细。约洗妆快泻，玉瓶芳酒，枕秋蟾醉。
春尽江天景寂寥，思乡还共楚云过。林花经雨香犹在，堤柳无风絮自飘。水国独惭临县邑，烟郊争合负渔樵。青梅时节迟归计，且逐馀芳殢酒瓢。