风磨湛湛真空体，雨洗如如法界身。
大地山河并万象，今朝与佛共生辰。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为基础，表达了作者对自然界与人类共生共存的颂扬和赞美。
诗词的中文译文如下：
风磨湛湛真空体，
雨洗如如法界身。
大地山河并万象，
今朝与佛共生辰。
诗意和赏析：
这首诗词以自然界的景象为线索，表达了作者对佛教禅宗的颂扬和对与自然和谐共生的思考。
第一句“风磨湛湛真空体”，表达了自然界中风的吹拂如同磨砺，使人的内心变得清澈宁静，感受到真空的存在。这里的真空体可以理解为禅宗中的空性观念，即万物皆空，归于虚无。
第二句“雨洗如如法界身”，通过雨水的洗涤，使人的身体和心灵得以净化，达到如如不动的境界。法界身是佛教中的概念，指的是超越个体的存在，与整个宇宙相通。
第三句“大地山河并万象”，表达了大地、山河和各种生灵万象在自然界中相互融合、相互依存的景象。这里的万象可以理解为一切事物的存在。
最后一句“今朝与佛共生辰”，强调了人类与佛教的共生关系。今朝表示现在，与佛共生辰则意味着人们在当下的生活中可以与佛教教义相契合，实现心灵的宁静与超越。
整首诗词通过对风、雨、大地等自然元素的描绘，展示了自然界与人类的紧密联系，强调了人与自然的和谐共生以及内心的宁静与超越。同时，融入佛教禅宗的思想，表达了作者对佛教教义的敬仰和对修行境界的追求。这首诗词以简洁的语言，抒发出作者对和谐生活状态的向往和追求，给人以深思和启迪。
露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。
平世功名不可期，羝羊自恨触藩篱。劳生漫弭众人谤，虽死肯辜天下知。劝进偶能回漠北，输忠犹忆佐边陲。秋风一夜翻庭绿，晓看髭髯半作丝。
缺月古城东，相送出兰渚。游鱼时避去，宿鸟忽空举。顿忘离别情，孤舟同笑语。今日掌中杯，明朝蓬上雨。
皇天于春自着意，安排未遣东皇家。朝雨已教润压土，晓风更将寒约花。诗篇驱使到老得，酒船拍浮即生涯。四年逢春今日好，可是芳物年年加。
城上危楼高缥缈，城下澄江复相绕。有时漾影入中流，俯看鱼游仰飞鸟。近楼多少未行舟，满江落花洒汀洲。人同江狎不怕浪，登楼对酒弹箜篌。大别山头白云起，金口渡边雨如洗。半钩新月上孤城，还照高楼与江水。晴江依旧泻浔阳，横鹤无由归故乡。一声玉笛起何处，燕扑阑干花影长。
曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。