未出胞胎事已蹉，出胞胎后转譊讹。
韶阳拄杖头边眼，供佛烧香不在多。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这首诗词探讨了人生的起源和存在意义，以及对佛教信仰的思考。
译文：
离开母胎之前已迷失，
踏入人世后又迷惑。
我在韶阳拄着杖头，
眼神凝视远方，
供奉佛陀，烧香虔诚，
并不在于数量的多寡。
诗意：
这首诗词以一种隐喻的方式表达了生命的无常和迷茫。诗人通过描述从未出生到出生后的迷惘之旅，触及了人类存在的根本问题。他在文中提到自己站在韶阳，拄着杖头，凝视着远方，这可以理解为他在人生旅途中的思考和探索。最后，诗人强调了对佛教的虔诚，提醒人们真正的信仰并非在于形式上的繁多，而是内心的专注和奉献。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，勾勒出一个关于人生和信仰的哲思图景。诗人以生命的起源和迷失为引子，引发读者对存在的思考。他通过描述自己在韶阳的情景，表达了对远方的向往和对未知的探索。最后，他用供佛烧香的形象传达了对信仰的真诚和内心的宁静。整首诗词在景物描写和情感表达上都相对简练，但却能引发读者对生命意义和信仰的思索，体现了佛教文化中的禅意和深邃。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。