未出胞胎事已蹉，出胞胎后转譊讹。
韶阳拄杖头边眼，供佛烧香不在多。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这首诗词探讨了人生的起源和存在意义，以及对佛教信仰的思考。
译文：
离开母胎之前已迷失，
踏入人世后又迷惑。
我在韶阳拄着杖头，
眼神凝视远方，
供奉佛陀，烧香虔诚，
并不在于数量的多寡。
诗意：
这首诗词以一种隐喻的方式表达了生命的无常和迷茫。诗人通过描述从未出生到出生后的迷惘之旅，触及了人类存在的根本问题。他在文中提到自己站在韶阳，拄着杖头，凝视着远方，这可以理解为他在人生旅途中的思考和探索。最后，诗人强调了对佛教的虔诚，提醒人们真正的信仰并非在于形式上的繁多，而是内心的专注和奉献。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，勾勒出一个关于人生和信仰的哲思图景。诗人以生命的起源和迷失为引子，引发读者对存在的思考。他通过描述自己在韶阳的情景，表达了对远方的向往和对未知的探索。最后，他用供佛烧香的形象传达了对信仰的真诚和内心的宁静。整首诗词在景物描写和情感表达上都相对简练，但却能引发读者对生命意义和信仰的思索，体现了佛教文化中的禅意和深邃。
叠锦联貂帽，飞光散羽旗。虎文双箙重，金粟小秋垂。望鹘翻云没，呼鹰驻马迟。更闻传令去，先促羽林儿。
碌碌真邀宠，容容谢致君。短凫生愧胫。狂鹿老思群。急节惊流水，浮名伴薄云。归欤堪击壤，况复值唐勳。
禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。
忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。
苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易蕙泛光风圃，兰开皎月池。千峰分远近，九陌好追随。 ——王起白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易舞去商羊速，飞来野马迟